徽州胡氏（有宗谱） [复制链接]

其中有几个地方我也不懂，

德裕堂是什么地方？歙县孝女乡孝女里又是什么地方？百义公又是谁？

谁能帮我解答？

谁能看懂，帮忙下

“德裕堂”这是堂号呀！

德裕  是我们家挨着的两个辈份。

我来谈几点看法。
1.这是在清光绪年间，安徽歙县岩镇明经胡氏某一支系----百义公名下德裕堂（堂号）后裔发起的，有关修缮支族宗祠的立据。
2.立据表明，在族长胡正高的主持下，德裕堂的若干分支负责人，就胡德裕堂宗祠的修缮工作，达成一致意见：“各照丁出财，不得推委”，可以说这是个初步议定书。明确了该宗祠名下的分支责任人，建立了字派有“正、德、广”，老中青三结合的筹款委员会。
3.各出多少财，何时开工修缮等细节问题，本据没有明确。估计要等到以后开会的会议纪要才能看到。
4.在农村里经常可以看到这类议定文书字据，就族事活动达成的意见，由各分支负责人签字划押，明确责任，以免相互推委。我也来贴上一张（在家没法发照片，等上班了到单位发）。
南山

照片:

这是一份某地农村中有关祭祖活动达成的议定书：

1.逢0逢5年为上新丁年，每个新丁应缴纳稻谷30斤（或按市价折币缴纳）。
2.逢0逢5年每个男丁（包括新丁）应加收人民币1元，用于坟茔维修。
3.上新丁者负责购买香烛，喜爆和水果供品。

通过这样一份议定书，有关第十四世祖祖章太公的谢、陈氏两位太婆坟茔春祭的费用问题就得到解决。从上面情况看，每五年缴费一次，每丁只收一元钱，我想村民应该负担的起。另外，我在农村采访时发现这种集资摊派的方式已经逐渐被取消了。现在农村的情况大为好转，让大家出一元钱的丁钱开始有些带象征性意义了。可以看到在当年的春祭现场，就已经有人自愿献款，承担了明年春祭的费用。对于一些事业有成的村民，他们是很愿意拿出一些资金来的。有的村庄修谱基本上就是几个人在出费用，其他人都是象征性的出一点，这的确是个事实。

很想听听各地区在族务活动中是怎样处理类似问题的。欢迎大家把自己家族族务活动的实际情况反映到网上来。一天到晚寻根找亲人，换个话题聊聊也不错。南山

文本6楼已讲，补充一点：
    这是明经胡后裔族长胡正高在岩寺（现黄山徽州区）发文，要求维修高山村（现属歙县北岸镇）德裕堂支祠，百义公是始迁高山的一始祖。歙县现还有孝女村在。
                        安徽省歙县文物局胡进鑫提供参考

应该是我们村的.北岸高山村

我家还有本祖谱