为使各位宗亲能够通过以前的族谱序文来了解我们胡氏的历史渊源和过去修谱的一些情况，本人特对原文进行标点。如有标点错误的地方，请指正。以便大家更好的领会原文的旨意。
一、廬陵胡氏族譜序【原文】
胡氏之先自有虞閼父為周武王陶正封其子媯滿為陳胡公配以大姬遂命之氏歴秦漢至呉有諱質者累秩䕶國將軍荆州刺史蜀建興中居江夏徙丹陽尋徙袁之宜春又七世曰盛宋乾徳中自銀青光禄大夫檢校國子祭酒拜殿中侍御史由宜春徙廬陵之薌城薌城之有胡氏始此建炎末知邵武縣事諱百順者殿中君幾世孫也屬其時境有寇乃别居郡城之北百順於忠簡公為從子又三世曰耕樂有篤行其母夫人張氏年二十孀居守節以終歐陽巽齋嘗為銘其墓盖遷自薌城幾二百年于此矣方其盛時一門顯者聲名赫然以秦檜威燄之熾上下屏氣而忠簡公上書乞斬其首天下聞之凛凛繼之以剛簡之死而吾郡忠節遂有光於萬世及其久也，女婦生長閨門猶知以貞信自守而偉傑之才知名當世者比比本之大者其末必茂所謂連抱之木不生於步仭之丘千金之子不産於三家之市者吾於是乎信其言之然也紹武耕樂之五世孫恭慎好學知重本以親親来京師以其譜求予序予既考覽其世次遷徙之詳又得其先世所録遺文讀之信其譜之不繆而故家文獻有足徴者故為之言 (泊菴集/卷五)
廬陵胡氏族譜序
【明】梁潜 撰
胡氏之先，自有虞閼父為周武王陶正，封其子媯滿為陳胡公。配以大姬，遂命之氏。歴秦、漢至呉，有諱質者，累秩护國將軍、荆州刺史。蜀建興中，居江夏，徙丹陽，尋徙袁之宜春。又七世曰盛，宋乾徳中，自銀青光禄大夫檢校國子祭酒拜殿中侍御史，由宜春徙廬陵之薌城，薌城之有胡氏始此。建炎末，知邵武縣事諱百順者，殿中君幾世孫也。屬其時境有寇，乃别居郡城之北。百順於忠簡公為從子。又三世曰耕樂，有篤行，其母夫人張氏，年二十孀居守節以終。歐陽巽齋嘗為銘其墓，盖遷自薌城，幾二百年于此矣，方其盛時，一門顯者聲名赫然。以秦檜威燄之熾，上下屏氣，而忠簡公上書乞斬其首，天下聞之凛凛，繼之以剛簡之死而吾郡忠節，遂有光於萬世及其久也。女婦生長閨門，猶知以貞信自守。而偉傑之才、知名當世者比比。本之大者，其末必茂。所謂連抱之木不生於步仭之丘，千金之子不産於三家之市者，吾於是乎信其言之然也。紹武耕樂之五世孫恭，慎好學、知重本以親。親来京師，以其譜求予序。予既考覽其世次遷徙之詳，又得其先世所録遺文讀之。信其譜之不繆，而故家文獻有足徴者，故為之言。
二、旴江胡氏族譜序【原文】
旴江胡君子昂出其家譜求予序按譜胡氏始於金陵五代末有曰公霸仕宋累贈廬陵郡開國侯家值夏遂為廬陵祖至諱杞徙居南豐後遷南城則為今健湖祖由公霸迄今十九世其間詩禮簪纓之傳歴歴可攷其尤著者宋資政殿學士忠簡公上髙宗封事乞斬秦檜大理評事剛簡公理宗朝言濟邸事忤史彌逺二公剛風毅氣貫徹金石名昭史册落落與日星爭光至今讀之凜有生氣是為胡氏之顯祖稽古自十一世御史延禎山西僉憲子孫以來尚皆修飭禮義砥礪名節不愧負於前聞人是譜重編於延禎子完淳與其子原鵬從子原牧而成書則其孫承仕郎連江知縣子昂也遡昂而上世次歴官有詳有略自昂而下則名行官爵娶葬又特著之詳焉系其族雖貧且賤不棄匪族雖富貴在所不録嗟乎明矣哉胡氏之譜也不強其所難知不略其親且近昭昭穆穆秩然有序而無冒昧欺妄之愆俾為子孫者知祖宗之一原則夫相親相愛相勉勵以相周恤孝弟之心油然而生不至於途人之譏者庶在兹歟子昂好學善仕宦於其忠簡剛簡之事業知之素矣予特嘉胡氏之多賢也故又表而出之是為序(文毅集/卷八)
旴江胡氏族譜序
【明】解缙 撰
旴江胡君子昂，出其家譜求予序。按譜，胡氏始於金陵。五代末，有曰公霸，仕宋，累贈廬陵郡開國侯，家值夏，遂為廬陵祖。至諱杞，徙居南豐，後遷南城，則為今健湖祖。由公霸迄今十九世，其間詩禮簪纓之傳，歴歴可攷。其尤著者，宋資政殿學士忠簡公，上髙宗封事乞斬秦檜；大理評事剛簡公，理宗朝言濟邸事。忤史彌逺，二公剛風毅氣，貫徹金石，名昭史册。落落與日星爭光。至今讀之，凜有生氣。是為胡氏之顯祖。稽古自十一世御史延禎、山西僉憲子孫以來，尚皆修飭禮義，砥礪名節不愧負於前聞人。是譜重編於延禎子完淳與其子原鵬、從子原牧，而成書則其孫承仕郎、連江知縣子昂也。遡昂而上，世次歴官有詳有略。自昂而下，則名行官爵娶葬又特著之詳焉。系其族雖貧且賤不棄，匪族雖富貴在所不録。嗟乎，明矣哉。胡氏之譜也，不強其所難，知不略其親且近。昭昭穆穆秩然有序，而無冒昧欺妄之愆。俾為子孫者，知祖宗之一原，則夫相親相愛相勉勵，以相周恤孝弟之心油然而生，不至於途人之譏者庶在。兹歟子昂，好學善仕，宦於其忠簡、剛簡之事，業知之素矣。予特嘉胡氏之多賢也，故又表而出之，是為序。
三、芳徑胡氏族譜序【原文】
廬陵邑庠生胡鍊以其族譜求予序按譜胡氏始居長沙醴陵厥後有諱贇字文善者仕後唐官至文淵閣大學士兼知樞宻院加特進贈太師中書令生三子五季時遭馬殷亂辟地扵吉伯曰杲居廬陵值夏仲曰暹居泰和南城季曰炅居泰和禾溪其子恵字子仁徙黄漕子仁之孫諱良字文像徙廬陵之芳徑而徳行文學簪纓仕宦代不乏人載之其譜見扵諸公之序録備矣反覆觀之有足為斯譜重者三焉其為譜例譜規立法簡當議論正大意慮深遠防範切至此則七世祖江洲教授克明十四世孫樂泌翁宏敷之所作也觀者莫不起敬而况扵其宗族子弟也耶是豈不足為斯譜重哉其譜圖序文有曰昔晉人以宦譜相髙寒門單緒談者齒冷吾宗之寒與否不暇計獨慮夫世次失紀則其序紊族屬不明則其道乖務欲念其祖之所自出合其族之所由分别尊卑叙昭穆喜而慶哀而弔不以其富貴貧賤相視如路人焉則扵人倫厚矣此則九世祖宋景定進士翰林學士崧之所作也其言有禆扵世教也大矣是又豈不足為斯譜重哉宋紹興中澹菴先生上封事極論和議事連遭貶斥至扵再三而不悔徳祐中崧之子太學生山甫上書論賈似道誤國不報宋季社溪有曰文可號可山從文丞相勤王至海上被執及元有天下可山季弟文定號定山誓不仕扵元竟以不屈被害孤忠勁節出扵一族炳炳烺烺照耀萬古此尤足為斯譜重也方今世族家之為譜者所以紀録先世簮纓科第求士大夫作為文辭欲以誇耀扵時而己其有能如樂泌翁學士公之篤扵綱常倫理之誼而以敦宗睦族為意者乎其有能如澹菴先生與山甫及定山昆弟之忠烈冠世者乎故予因鍊之求特為著其槩足為斯譜重者以復之若夫繁文諛辭殆不足道也是為序 (古亷文集/卷八)
芳徑胡氏族譜序
【明】李时勉 撰
廬陵邑庠生胡鍊，以其族譜求予序。按譜，胡氏始居長沙醴陵。厥後有諱贇，字文善者，仕後唐，官至文淵閣大學士兼知樞宻院加特進贈太師中書令，生三子。五季時遭馬殷亂辟地扵吉。伯曰杲，居廬陵值夏；仲曰暹，居泰和南城；季曰炅，居泰和禾溪。其子恵，字子仁，徙黄漕。子仁之孫諱良，字文像，徙廬陵之芳徑。而徳行文學簪纓仕宦，代不乏人，載之其譜。見扵諸公之序，録備矣。反覆觀之，有足為斯譜重者三焉：其為譜例譜規，立法簡當，議論正大，意慮深遠，防範切至。此則七世祖江洲教授克明，十四世孫樂泌翁宏敷之所作也。觀者莫不起敬。而况扵其宗族子弟也。耶是豈不足為斯譜重哉；其譜圖序文，有曰昔晉人以宦譜相髙，寒門單緒談者齒冷。吾宗之寒與否，不暇計獨慮。夫世次失紀則其序紊，族屬不明則其道乖。務欲念其祖之所自出。合其族之所由分，别尊卑、叙昭穆，喜而慶、哀而弔。不以其富貴貧賤相視如路人焉。則扵人倫厚矣。此則九世祖宋景定進士翰林學士崧之所作也。其言有禆扵世教也大矣。是又豈不足為斯譜重哉；宋紹興中，澹菴先生上封事，極論和議事，連遭貶斥，至扵再三而不悔。徳祐中崧之子太學生山甫，上書論賈似道誤國不報。宋季，社溪有曰文可，號可山，從文丞相勤王，至海上被執。及元，有天下可山季弟文定，號定山，誓不仕扵元，竟以不屈被害。孤忠勁節出扵一族，炳炳烺烺、照耀萬古。此尤足為斯譜重也。方今世族家之為譜者，所以紀録先世簮纓科第，求士大夫作為文辭，欲以誇耀扵時而己。其有能如樂泌翁、學士公之篤扵綱常倫理之誼，而以敦宗睦族為意者乎；其有能如澹菴先生與山甫及定山昆弟之忠烈冠世者乎。故予因鍊之求，特為著其槩足為斯譜重者，以復之。若夫繁文諛辭殆不足道也。是為序。
四、和溪胡氏族譜序【原文】
太上立徳其次立功立言其次有爵為公卿大夫世世不絶此之謂門户門户之髙潔非聖賢莫能自致士之有志者知聖賢所自致皆已分内事亦勉力希之以大其門戸何不可者萬一力有不逮則持身於無過之地使鄊稱善人君子亦望族矣此而不務乃欲尊所系於聞人以為榮耀自有識者觀之豈不愧乎西昌和溪之胡系出長沙馬氏僣亂辟地廬陵分為三族伯居值夏資政殿大學士忠簡公銓之祖也仲居南城登慶厯六年第官至朝奉大夫衍之祖也其家和溪或黄漕有以胄監弟子員為南城丞曰箋者皆季出也胡氏自三族為名宗於是言李者悉出隴西言劉者悉出彭城和溪傳世逺矣至清翁昉修譜泝其源於長沙歴歴可考盖和溪之與黄漕地之相去若此其近也世之相後若此其未逺也宜有可信而傳也兵燹之餘家乗靡存其從子志徳慨然興曰上世之逺遺文故老俱不足徴吾未如之何矣自十世可知見於諸賢銘挽者亦足不隤其家聲尚何旁搜逺紹為哉嗟乎胡君可謂加於人一等矣可謂拔乎流俗者矣既新其譜又輯諸賢於先世有所著述者為流芳集可謂善繼其志而不㤀其本者矣噫世固有幸而出於名卿之後乃不能敬謹自持以無忝先世至炫名忘實賣婚沽利寡㢘鮮恥視胡君卓識偉度有不愧汗也哉 ( 麟原文集/後集卷三)
和溪胡氏族譜序
【元】王礼 撰
太上立徳，其次立功、立言，其次有爵，為公卿大夫。世世不絶，此之謂門户。門户之髙潔，非聖賢莫能自致。士之有志者，知聖賢所自致，皆已分内事。亦勉力希之以大其門戸，何不可者。萬一力有不逮則持身於無過之地。使鄊稱善人君子，亦望族矣。此而不務乃欲尊所系於聞人，以為榮耀，自有識者觀之豈不愧乎？西昌和溪之胡，系出長沙。馬氏僣亂辟地廬陵，分為三族。伯居值夏，資政殿大學士忠簡公銓之祖也。仲居南城，登慶厯六年第、官至朝奉大夫衍之祖也。其家和溪或黄漕，有以胄監弟子員，為南城丞曰箋者，皆季出也。胡氏自三族為名宗。於是言李者悉出隴西，言劉者悉出彭城。和溪傳世逺矣。至清翁昉修譜，泝其源於長沙，歴歴可考。盖和溪之與黄漕地之相去若此其近也，世之相後若此其未逺也。宜有可信而傳也。兵燹之餘家乗靡存。其從子志徳，慨然興曰上世之逺遺文故老俱不足徴。吾未如之何矣？自十世可知見於諸賢銘挽者，亦足不隤其家聲。尚何旁搜逺紹為哉。嗟乎，胡君可謂加於人一等矣。可謂拔乎流俗者矣，既新其譜，又輯諸賢於先世有所著述者，為流芳集。可謂善繼其志而不㤀其本者矣，噫世固有幸而出於名卿之後，乃不能敬謹自持，以無忝先世至炫名忘實賣婚沽利寡㢘鮮恥。視胡君卓識偉度，有不愧汗也哉。
五、薌城胡氏族譜序【原文】
與日月爭光其忠簡公乎胡氏之族可無斯人乎公登第扵建炎二年宋方南渡自是偏安一隅不能復振矣奸檜柄國力主和議公上章乞斬之金聞募本千金君臣奪氣不敢南牧者二十餘年中國可無斯人乎倫讀之未嘗不歛袵流涕曠百世而相感者天理民彛不可泯也天下後世可無斯人乎公之先金陵人五季時公霸者刺史吉州霸子勝家郡南之薌城公其後八世也公仕終端明殿學士公之孫槻榘公官終户兵二部尚書自元符至咸淳二百年中公族先後解于鄉免于國學登于大廷者凡數十人他仕者又數十人胡氏之族其盛矣乎公忠節甲天下名聲流後世公其以也胡氏之盛乎公與朱子同時而使同道焉公之盛何如也使公之後人同道于公焉胡氏之盛又何如也倫弱冠時聞大官有附公後者人笑之曰可為忠簡而不為乃為忠簡後乎倫聞之曰人茍自為忠簡巳哉孔孟可也茍不自為孔孟之後亦庸人而已狄青不附狄梁公守道不附文忠公夢煜不附忠簡公三公者卒自為立扵後也郭崇韜何益哉胡氏舊譜公七世孫贛元撫州路照磨脩之公十世孫珦懼乆而佚墜謀重脩焉請予序者珦子縉戊子貢士也志克紹先烈者詩曰無忝爾祖聿脩厥徳珦其以夫胡氏之後其以夫
（来源： 一峯文集/卷二 ）
薌城胡氏族譜序
【明】罗伦 撰
與日月爭光，其忠簡公乎，胡氏之族可無斯人乎。公登第扵建炎二年，宋方南渡自是偏安一隅，不能復振矣。奸檜柄國，力主和議，公上章乞斬之。金聞募本千金，君臣奪氣不敢南牧者二十餘年，中國可無斯人乎。倫讀之未嘗不歛袵流涕也，曠百世而相感者，天理民彛不可泯也，天下後世可無斯人乎。公之先金陵人，五季時公霸者，刺史吉州。霸子勝，家郡南之薌城，公其後八世也，公仕終端明殿學士。公之孫槻、榘公，官終户、兵二部尚書。自元符至咸淳二百年中，公族先後解于鄉、免于國學、登于大廷者凡數十人，他仕者又數十人，胡氏之族其盛矣。乎公忠節甲天下，名聲流後世，公其以也，胡氏之盛乎。公與朱子同時而使同道焉，公之盛何如也。使公之後人同道于公焉，胡氏之盛又何如也。倫弱冠時，聞大官有附公後者，人笑之曰：可為忠簡而不為，乃為忠簡後乎？倫聞之曰：人茍自為，忠簡巳哉，孔孟可也。茍不自為，孔孟之後亦庸人而已矣。狄青不附狄梁公，守道不附文忠公，夢煜不附忠簡公。三公者卒，自為立扵後也，郭崇韜何益哉。胡氏舊譜，公七世孫贛，元撫州路，照磨脩之。公十世孫珦，懼乆而佚墜，謀重脩焉。請予序者，珦子縉，戊子貢士也，志克紹先烈者。詩曰：無忝爾祖，聿脩厥徳。珦其以夫，胡氏之後其以夫。
六、胡氏族譜序
胡氏先居長沙馬殷之亂有兄弟三人曰杲暹昊者始避地來吉伯居廬陵值夏宋資政殿學士忠簡公銓其後也仲居泰和之南岡朝奉大夫衍其後也其季始居泰和之禾溪再徙居黄漕南城丞箋其後也三族皆蕃茂亦皆以文學德義重當時而忠簡公之孤忠大節剛直之氣浩然塞乎天地之間嗚呼何其盛哉黄漕之族五世乃析居社溪至今而猶盛社溪去黄漕蓋甚邇其山水雄秀而風氣清淑胡氏承閥閲之華以禮義相上節行相髙表然不失前時之望非他族可比也吾聞故老言宋之季世有文可者懐竒負氣思乘時立功名文丞相辟置幕府與謀議丞相被執得間歸痛憤發病死其弟文静猶慷慨欲有為時北兵所至敢拒敵者屠其城而泰和已下何侯守之侯聞文靜事即躬詣社溪諭諸父老且招致文靜文靜抗諭不屈曰吾寧死不負趙氏侯恐其終為變以貽大患遂害之而邑里以寧文可子南叔亦能鋤溪峒叛逆以保鄉里全宗族其徇節秉義有此三人不亦偉烈竒男子哉夫所謂世家大族者其先必有德業以啓之後之人復勉於善以續聞趾美斯能光顯盛大而不窮若胡氏是矣今相傳十六七世而當天下和平之時老者以 厚廉讓訓於上子孫以孝弟忠信承於下内睦宗族外睦鄉里鬬争凌犯之風無有也則其慶澤之長可以世計此譜作於仙遊教諭縉而求予序其首予素知胡氏故為言如此以示其子若孫使善繼之而思所以無愧焉也
（来源：抑菴文集/後集卷二十三）
胡氏族譜序
【明】王直 撰
胡氏先居長沙，馬殷之亂有兄弟三人，曰杲、暹、昊者，始避地來吉。伯居廬陵，值夏宋資政殿學士忠簡公銓其後也；仲居泰和之南岡，朝奉大夫衍其後也；其季始居泰和之禾溪，再徙居黄漕，南城丞箋其後也。三族皆蕃茂，亦皆以文學德義重當時。而忠簡公之孤忠大節，剛直之氣，浩然塞乎天地之間。嗚呼，何其盛哉！黄漕之族五世乃析居社溪，至今而猶盛。社溪去黄漕蓋甚邇。其山水雄秀，而風氣清淑。胡氏承閥閲之華，以禮義相上，節行相髙，表然不失前時之望，非他族可比也！吾聞故老，言宋之季世有文可者，懐竒負氣思乘時立功名，文丞相辟置幕府與謀議。丞相被執，得間歸，痛憤發病死。其弟文静，猶慷慨欲有為。時北兵所至，敢拒敵者屠其城。而泰和已下，何侯守之。侯聞文靜事，即躬詣社溪，諭諸父老且招致文靜。文靜抗諭不屈，曰：吾寧死不負趙氏！侯恐其終為變以貽大患，遂害之。而邑里以寧。文可子南叔，亦能鋤溪峒叛逆，以保鄉里、全宗族。其徇節秉義有此三人，不亦偉烈竒男子哉。夫所謂世家大族者，其先必有德，業以啓之後之人，復勉於善以續聞趾。美斯能光顯盛大而不窮，若胡氏是矣。今相傳十六七世。而當天下和平之時，老者以 厚廉讓訓於上，子孫以孝弟忠信承於下，内睦宗族，外睦鄉里。鬬争凌犯之風，無有也。則其慶澤之長，可以世計哉。此譜作於仙遊教諭縉，而求予序其首。予素知胡氏，故為言。如此以示其子若孫，使善繼之而思所，以無愧焉也。
