关于编修《中华胡姓通谱》再致海内外族人书
双击自动滚屏 发布者：admin 发布时间：2007-2-5 阅读：556次
http://www.zhhxzx.com/onews.asp?id=108海内外胡姓宗亲台鉴：
欲使一姓族具有凝聚团结之力量，且扩展而为全民族团结之力量，必有此一姓族相维相系、相通相感之道存乎其间。此“道”者何？乃姓族之通谱也。吾中华胡姓多有识之士，年来数聚于浔阳，就此而酝酿之、磋商之、讨论之，终至议定编修《中华胡姓通谱》。动议既出，即有运作之举措：其一，成立编纂委员会（筹），绸缪其事；其二，主办编修高层论坛，论证其事。编纂委员会目下仅有一二召集人，行信息沟通之责，其一应职位，均虚以待贤。高层论坛其间，业已诚聘北京大学、上海图书馆之教授、专家为通谱之首批学术顾问。通谱编修先期启动止于是。
昔章学诚《文史通义》有云：“且有天下之史，有一国之史，有一人之史。”又云：“家乘谱牒，一家之史也。”章氏将家谱与正史之价值等而视之，实乃独具只眼之史家识见。尽人皆知，史者，鉴也。据此可见，编修《中华胡姓通谱》于中国历史文化及精神文明建设意义之所在。
胡氏自受姓之始迄今，约略三千余年矣。回眸其生存繁衍之历程，历史之痕印清晰可辨。先祖之节行政事，道德文章，岿然相望于史册者，指不胜屈。传说之“胡曹作衣”，堪称胡姓于华夏文明之最初贡献。春秋战国之胡龁、胡衍，纵横捭阖于政坛，雄才论辩于列国，其事迹可圈可点者也。秦有胡母敬之创 “小篆”，胡母生之作《春秋公羊传》，为中华文化史留下浓墨重彩之篇章。“胡母”氏，胡之复姓也。至两汉，先有辞赋大家司马相如经学之师胡安，后有七蹈相位、权极人臣之胡广，史迁班马皆述其功而颂其德。胡姓崛起而为名甲天下之旺族，当在魏晋南北朝之时，安定胡氏为其最著者。当是时，有才兼文武，累居藩镇之胡遵、胡奋世家，其史迹见于《三国志》、《晋书》。有“世为大儒”之胡辩，有广猎史籍、颇有辞彩之胡方回，又有“人皆奇其才，畏其笔”之胡叟。以上诸人，《魏书》、《北史》均列专传。以刘宋名将胡藩为始迁祖之华林胡氏，至唐遂为著族大家，其后瓜瓞绵绵，枝繁叶茂，宋元之时臻于鼎盛。考诸《元和姓纂》，隋唐之时胡姓郡望有十，名门旺族，林林总总。诸如邵阳胡曾家族、宗城胡珦家族，宣城胡楚宾家族、范阳胡环家族。胡环，契丹族，闻名遐迩之草原画家是也。宋元两代，胡姓更其人文蔚盛，星斗满天。唐末宋初，有胡仲尧，以经学名家，创华林书院，此为宋代四大书院之首。继而，政治、文学、教育、史学大家纷出。北宋有理学先驱之胡瑗，以古文经学为天下倡。有“贵富胡家”之胡宿，文名远播，其于“湖州兴学，为东南之最”。南宋崇安胡氏以胡安国始，三代奋起，创“湖湘学派”，为天下无与伦比之学术世家。大儒朱熹即为安国从子胡宪之门人。又有力主抗金、乞斩秦桧之名臣胡铨，又有以诗文见赏于黄庭坚、杨万里之胡衍。宋元之初，更有史学大家胡三省，其学术业绩堪与司马光氏比肩，后之学者欣欣然而向往之。时至明清及于近现之代，史迹彪炳于世者，亦代不乏人。诸如明之开国元勋胡大海，以党狱闻于世之明左丞相胡惟庸，抗倭名臣胡宗宪，湘军首领胡林翼，一代学术宗师胡应麟，以“胡庆余堂国药号”享誉海内之“红顶商人”胡雪岩，国宝徽墨品牌“胡开文”之开创者胡天注、胡余德父子，经学大家胡朴安，工商巨贾胡文虎，民国元老胡汉民，新文化运动先驱者胡适之。此等闻之如雷贯耳之胡姓名人，皆于当时中国社会政治、经济、军事、文化之变化，有其深刻而广泛之影响。言及当代，一千八百余万胡姓子孙遍于域中，或居庙堂之高，或为草根之民。其出类拔萃者，风虎云龙，天行潜跃，为祖国之繁荣昌盛，社会之和谐文明，作无私奉献，厥功至伟，洵非虚誉。
一天星斗明先德，百代人文启后昆。今之胡姓子孙直面古之仁人先贤，岂不为之动容而自豪乎！是故，编修通谱，探源溯流，寻根问祖，辩世系，序昭穆，厚风俗，敦教化，当为吾侪之历史责任与历史使命！
通谱何谓？要言之，即一谱贯通整个中华胡姓。通谱旨在构建时空交错之认知座标，上下连通，纵横疏通，以使无论得姓源流何自之胡姓子孙，皆可于此一座标系上找寻各自之生命原点。
且夫年湮代远，族大支繁，宗派支系迁徙流转，族群聚居自我封闭，故而后世与先代之血脉联系有所“隔断”。每每与吾姓宗亲语及先世，则大多懵然罔觉，混茫无知。通谱所为，即打通其所“隔”，接续其所“断”。探寻世系源流之脉络，谓之“打通”；理顺支派分蘖之走向，谓之“接续”。
振古而今，姓氏迁延变化，复杂而难辩。就胡姓言之，大而化之，无非两类：一为汉民族之胡姓，一为少数民族之胡姓。汉族胡姓，起源即有多说。可参之史料以为当上溯尧舜之时。至于周代，则有姬姓胡、妫姓胡、归姓胡之分，然自汉以降，即混为一谈。考诸现存之胡氏宗谱，均以胡公满为始祖，此为约定俗成之论。汉族胡姓，在后之衍化之中，又有改姓、赐姓、失姓之例。所谓改姓，乃自觉而为之，放弃本姓而改他姓，以取宠耀。如令狐氏乃唐室功臣之家，其时胡姓改姓令狐者多有之。所谓赐姓，虽非本意，亦安而受之，“乐陵之胡赐姓李”（见《旧唐书》）。所谓失姓，则因强势压力改他姓而不能复本姓，如有胡姓改王姓者。诸如此类，今之通谱应予参合校核，还其本原。汉族胡姓，有李姓改胡姓者，即“明经胡氏”，自唐而后，无所变化，今之通谱纳入此宗，亦为顺理成章之事。少数民族胡姓，由来已久。北魏之纥骨氏姓胡，即胡姓本源之一。契丹族胡姓，其产生亦早。另有瑶、苗、满、回、彝诸族，皆有胡姓，通谱将一并收入。至于散居海外之胡姓子孙，其根其本仍在华夏，此番通谱编修，应予广泛联络，当不容忽略而疏漏也。
通谱所述之内容，当尽一切之可能，求全而责备也。今列纲目如下，以供参考：得姓源流、支派世系、族群分布、文化遗存、寻根遗址、聚落史迹、胡姓人物、胡姓文化、重大事件、宗谱编纂、参考文献云云。又，与姓族相关之内容，诸如：合族与宗人、宗族与聚落、宗族与文化遗存（物质文化遗产与非物质文化遗产）、宗族与民俗、宗族与词讼、族学与书院、族谱与伪谱、宗族与公共设施（如祭祀之祠堂、支祠；祖先之坟茔、墓地；信仰之社庙、社坛；旌表之牌坊、牌楼；善举之桥梁、道路、水利设施）。凡此种种，务求涵且盖也。
世之修谱，所循之例，大体取法欧苏。前此历代胡氏宗谱，亦概莫能外。欧苏之法，因其规范有则而为世所认同，固有可取者也。言“可取”者，不为因循也，不为蹈袭也，而欲求有所变，有所化者也。此变此化，即所谓与时俱进，不断创新也。今之编修通谱，必欲顺应社会之发展，时代之要求，推陈而出新，既借鉴旧谱旧法之有生命力者，又于体例与写法二端有新创获，以使未来之《中华胡姓通谱》编撰而成文化涵蕴深厚之姓氏学、姓族史专著，其学术水准与学术品位当为现代谱牒之高标。此乃谋其事者之愿景也。
通谱编修以期于胡姓宗亲者三：一为人才。谱牒之学，乃专家之学。各地不乏史德、史学、史识兼具之才，敬祈热衷于此事之人士，主动参与，有所作为。退休赋闲者，可来总部专司其职；在任公职者，可于传媒出谋划策。二为资费。编修通谱乃一浩大之文化工程，需巨资以支撑，恳望工商界之企业家、商家慷慨解囊，以促编修之事顺利进展。三为史料。自宋以降，胡姓宗谱不摅千百种，实乃通谱借鉴利用极其宝贵之材料，此其一也；坊间所藏、私家所藏有关胡姓之文化史料亦不为少，此其二也；现代各界名人之业绩、成果当有更为丰富之资料，此其三也。切盼各地无私贡献，以使通谱内容更其完整而真实。
《中华胡姓通谱》编纂委员会（筹）
公元二00六年十一月于江西·九江
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