仙桃靖公支系老谱序 [复制链接]

    考吾族之先，系帝舜之胄，出虞。陈胡公满之父，为周陶正。武王赖其利器，用以通九夷八蛮。令各以其方产来贡，使无忘于职业。有肃慎氏梏矢石弩，先王欲昭令德，以肃慎氏分元女太姬妻其子满，而封诸陈，于宛邱之侧。与黄帝，帝尧之后共为三恪，是为陈侯，谥曰胡。胡氏族蔓延天下矣。春秋之后，虽无复国，而代有哲人。历战国秦，汉而后，文士武将，忠贞义烈，不乏其人，载新安谱牒中。如唐开元敕赐皇封一道，文献公志铭勒额。宋潮胡常侍，宗支派图二纸，迨明朝启祖靖公，建文二年庚辰状元，永乐敕封通天督府总制元帅灵应侯，婺源土主，庙貌诰命。今至源之子孙与源之士民祠祀之不替。后其子讳如海，如寿二公，于明前初年宦游荆楚。托迹晴川，继籍景陵，由是为楚人。与县西门中丞侍皇公同一祖焉。抚今思昔，十世而无族，子孙散乱无纪，吁！后之视今，犹今之视昔也，不觉潸然泪下，其在今日合族之说，岂容缓哉！
                          康熙六十一年壬寅桂月    百一十世孙鉴瑾序

省谱怎么说无考呢？

有仙桃靖公支系的后人字派吗？
按：“迨明朝启祖靖公，建文二年庚辰状元，”应是明代胡广。

仙桃靖公支系字派

世之宗金
定曰承仁
发源浚哲
代传德纯
才华秀雅
治谋良循
家道启宇
泽远维新

始祖靖公传                                        

      胡广，字光大，江西吉安人,(1369-1418)，明朝建文二年状元,永乐五年至十六年(1407年-1418年)任内阁首辅,

　　靖难之后,胡广与同乡好友解缙一同降成祖朱棣,永乐五年，内阁首辅解缙被革职,胡广即不顾家人与幕僚反对与其解除一切关系,得以进翰林学士，兼左春坊大学士。接替解缙为内阁首辅。

　　胡广行事谨慎,心思细密,任内阁首辅十一年间,两次随成祖朱棣北征,随其左右,深得朱棣信任，阻止了成祖封禅的意图,并进言停止在民间追查建文帝旧臣及家眷,平息诸多冤狱,关注百姓疾苦,成为永乐盛世的重要缔造者之一。

　　胡广于永乐十六年五月卒，终年四十九岁。赠礼部尚书，谥文穆。成为明朝首位获封谥号的文臣,灵柩经过南京时,太子朱高炽亲自前往致祭。

　　次年，胡广子胡穜入翰林,明仁宗时，追封胡广为少师。

吾祖靖公名广，字光大，号晃庵，江西吉水人。生于洪武二年。建文二年中状元。靖难之后降成祖。永乐五年晋翰林学士兼左春坊大学士，接任内阁首辅，历时十有一年。公行事缜密，政绩卓著。两次随御驾北征，深得信任。并力阻封禅，平息冤狱，保护建文旧臣，关注百姓疾苦，为国家之栋梁，盛世之基石。永乐十六年殁于任所，年四十九，举朝引为憾事。赠礼部尚书，谥文穆，为明朝首位授谥文臣。太子亲往祭奠，即位后追封靖公为少师。
公世居吉水，后迁安徽徽州府婺源县清华街东鸠口。建文四年，子如海如寿迁湖广汉川县鸡鸣乡铁石矶。至三世，子和、子恭、子清俱迁天门景陵河街西门龙潭湾。至五世，谦公于明世宗三十五年率四子及珍，胜二公迁沔阳长埫口莲花洲、葫芦湾村，杨家垸。此为吾族之源流也。

明泰和胡氏族谱--状元靖公分支序
    岁庚辰（1400年），予忝登黄甲。越辛巳（1401），授国史篡修。十一月，遭大故，丁内艰，匍匐奔丧。庐墓侧，哀毁读礼。暇阅旧谱，以寻本源。吾族肇于虞，衍于周，盛于唐宋元，迄明蕃昌，？于他族。细核之，凡氏胡者，多本于南昌，奉新华林之城祖，配妣耿，生五子。瑜、琼、王告、球，各徙宦土。冢珰，员外郎，孝守茔兆。令严、令贇其出也。越十五世，贇后朝坤，迁湖广之麻城。严后十五世，仪记徙通城；仪汉迁贵州之镇远、遵义；仪忠迁泰和之进龙池，为予鼻祖。传三世，为万寿，公生千英、千雄。雄迁湖广之长沙，九子，甲派，一郎至九郎。又迁永州、宝庆、衡州、常德、彬州等处。惟我英祖，仍居泰和，子二，丙派。两郎支下，世系齿录，一展卷而了如指掌。夫前人著述，端赖后人之承继。著述然，谱谍何独不然。爰集族人，前翰林侍讲鸿轩，侍御菊潭诸公，重加考订，务传其实，不沦于虚。兴于壬午（1402）之春，越七月而竣事。呜呼，国家多难，万里长安不能抒；忠悃以匡，乃辟有愧于大魁。多矣，而惟是哀，依？块痛彻昊天，于万物聊赖之际，与二三草莽之臣，深水木本源之思。伤哉，沐手删辑，非敢告劳，或亦报罔极于万一云尔，谨挥泪以序。

大明建文四年岁在壬午七巧后八日
钦点状元及第授国史馆篡修（制）靖谨撰

请考证这篇序言的真伪。此序言摘自光绪年《四川集成新谱》，在你们直系中有记载吗

经多方资料考证，胡广应属华林胡。

江西历史文化的遗存和宏扬三
江西远离中国文化的中心，远离黄河流域，偏隅江南，却能文化发达，千年鼎盛，这是什么原因呢？简略言之，是十六个字，叫做“天时地利，交通便利，北人南迁，教育发达”。

（一）天时地利
　　说天时地利，是指拥有１６万多平方公里土地的江西，山川秀丽，气候温和，物产丰富，人民纯朴，尤其赣抚平原、吉泰盆地，是江南粮仓，无论农业手工业都兴旺发达，唐、宋、元、明、清都是国家粮食和手工业品的重要供应基地，其中稻谷、茶叶、苎麻、烟叶、纸张、陶瓷、铜钱、造船的产量，位居全国的前列，加以森林密布，矿产众多，有若干“金花”之说，既是国家的财富之区，又为文化的发展奠定了基础，自古以来，号称“福地”。凡外省、外国人，一到江西，见如此自然环境和良田美池，个个赞不绝口，这是人人所熟知的。

（二）交通便利
　　说交通便利，是指从唐代中叶唐玄宗时的宰相张九龄（６７８一７４０）开通大庾岭驿道，从北方的长安、洛阳、开封或北京、通州，经黄河、运河、长江或富春江、信江，入鄱阳湖，进赣江越岭而南，由北江进入两广，至广州出海。江西的九江、南昌、吉安、赣州，都处在这条中国南北主要交通线上，官民来往，百货交流，大大地促进了江西经济、文化的进步和发展。上述四城也就名列当时唐代３２座兴盛繁荣的城市之中，一直延续至清代道光二十年（１８４０年）鸦片战争爆发前。

（三）北人南迁
　　说北人南迁，主要是指北方的多次战乱，迫使北方广大地区的人民大众大规模地向南迁徙，这就带来了先进的中原文化。这几次战乱：一次是西晋“永嘉（３０７一３１２）之乱”和随后的南北朝战争，一次是唐代“天宝（７４２一７５６）之乱”及接踵而至的唐末藩镇割据和五代十国的战乱，一次是北宋“靖康（１１２６－１１２７）之乱”和金、元的连续南侵，还有一次是元末“至正（１３４１－１３６８）之乱”。这些战乱将北人逼至南方，得天时地利而又相对安定和富庶的江西，成为北人理想的避难之所，这就给江西地区不断地注入了新鲜血液，中原的先进生产方式和文化科学技术得以源源不断地输入，一千余年间，促使江西经济文化大发展，人口竟成十倍、数十倍地增长。从《府志》、《县志》看，如刘、李、王、张、罗、胡、曾、杨、周、陈、彭、黄、吴、郭、欧阳等姓氏，为北人南迁的大宗，他们子孙繁衍，在许多县这些姓氏的人数都多以万计。尤以刘、李、王、张四姓为著，如刘姓，在安福县约７万，有“刘半县”之称，吉安县超过４万，丰城县近３万，宁冈是个小县，刘姓也有“刘一角”之说。我手头没有人口普查数字，估计刘姓人数为江西第一。他们大都称为刘邦的后代，姓李的说是老子李耳的后代，姓王的多说是王导、王羲之的后代，姓张的说是留侯张良的后代，姓曾的说是孔子学生曾参的后代，姓周的说是周文王的后代，姓朱的说是朱熹或朱元璋的后代，姓谢的说是谢鲲或谢灵运的后代，姓钟的说是钟繇的后代等等，如查对姓氏谱系，许多都是黄帝、尧舜和禹汤的后代，族谱中都依托一位古代的名人，以示出身不凡，甚至是天潢贵胄。是否真的如此，已难以追究，但从另一个角度看，他们都是外地人，迁来江西，人地生疏，说个好祖宗，抬高身份，也可免人欺负，这也情有可原，无可厚非。事实上北方许多人迁来江西定居，从族谱上看是比较清楚的，造假的成分不多。他们一是逃避北方战乱，一是爱恋江西山水，如前面说到的禅宗七祖行思和尚，他的先祖刘遐，是晋朝的安成太守，安成后来改称安福，永嘉之乱后，刘遐无法北归，乃携家寄居武功山下云龙乡严田村，时间一久，遂为安福人。行思是他的十二世孙。后在慧能处学法，成为名僧。又如欧阳修的祖先是渤海人，唐朝时其后人欧阳琮任吉州刺史，一因北方混乱，二爱庐陵山水，遂在吉安定居，住儒林乡。琮的八世孙欧阳万，任吉属安福县令，于是欧阳家族逐渐散布吉属数县，成为大宗，其后人坚持诗书传家，中进士举人者数以百计，仅泰和县的大江（又名蜀口）村，一个村子即有２０人中进士，据说明代哲学家欧阳德，也与这个村子同一家族。再如南宋时反对秦桧投降最坚决的胡铨，其先祖胡奋，在西晋“永嘉之乱”’时逃至江南，其第四代胡履任江州刺史，其孙胡潘迁至奉新高安交界的华林，华林胡家遂成江南大族，华林书院海内闻名，胡家历代出进士５０余人。南唐时，华林世系的胡霸任吉州刺史，全家迁居吉州城东，即今青原区值夏镇。胡铨就是胡霸的八世孙，明代状元、永乐朝内阁大学士胡广，为其二十世孙。华林有一支迁往湖南浏阳，胡耀邦为其后人。我省古典文学家胡守仁先生，古籍专家胡迎建先生，也都属华林世系。又如南宋名相周必大，原是河南人，他的《墓志铭》中说：“世居郑州管城县，祖秦公通判吉州，遇乱不能北归，因家焉。”又是一位遇乱不能北归的官员。他家先居吉安县永和乡，后迁入城区。还有南宋诗人、诚斋体的创始人杨万里，远祖为汉代太尉杨震，世系已难查考，其后人唐末时的杨承休，以刑部员外郎出使吴越，因动乱，道路阻塞，不能北归。及至“江南六世（杨）辂，仕南唐，徙居庐陵”。杨辂将家迁至吉水县。江西杨姓大多以吉水杨辂为始祖。包括明代四朝首辅泰和人杨士奇，也认为自己是杨万里后人。至今该村还保留有杨士奇书写的谱序和牌匾。文天祥的远祖是汉代成都太守文翁，原为安徽人，文翁后人文时，在后唐庄宗同光三年（９２５年）镇守江西。因避乱，将家迁至赣西边陲的永新县。文时的曾孙文卿，向东迁至永新禾水进入赣江处的吉州永和镇的凤冈。随后，又迁至永和镇隔赣江斜对岸的富田乡文家村，文天祥是文卿的八世孙，再如流坑村明代的董氏族谱记载，说他们是西汉大儒董仲舒的后代，董仲舒是河北广川人，这已是公元前的人，流坑创始者是五代南唐人，相隔一千多年，很难搞清楚董家的世系渊源、族谱告诉我们，有位名董清然的在五代战乱中从安徽迁至宜黄，他的孙子董合从宜黄迁到流坑村，不管怎么说，其开基祖还是从北方迁来的……如此等等。江西名人很多，追寻他们的祖先大多数都是从北方南迁的。江西土著的姓氏很少，佘姓、涂姓、部分雷姓，应是原住民，熊姓应是楚王的后代，伍姓应是伍子胥的后代，吴姓是吴太伯的后代，熊、吴二姓较多，与江西地处吴头楚尾有关。以上情况，说明北人南迁对江西文化影响是很大的。这也说明江西文化与中原文化水乳交融的关系，没有能够形成江西自己相对独立的文化形态或体系。从另一个角度看，即江西人不排外，古代、近代，千百年来，都不排外。也从不轻视外地、外省人，追根到底，就是因为江西人大多都是从外面来的，如果互相排斥，岂不是窝里斗，这一点江西是与有一些省不相同的，所以江西有不排外的传统，这是历代北人南迁逐渐形成的，直到今天仍然如此。还有两条与一些省不同，一是江西没有统一的方言，不像有的省有吴语、川语、粤语、湘语……，江西语音、语调、语词，甚至语法都不统一，有的隔一个村都不一样，所以江西没有形成赣语；一是江西还没有成系列的具有地方特色的赣菜，赣东的菜不辣，放点糖，受越菜影响；赣西的菜偏辣，不放糖，受湖南影响；赣南的菜讲究口味、受粤菜的影响。有几样地方菜，可能是土生土长的，虽然出自江西，但不成体系。这两种现象，也说明一二千年来，受北方各省影响大深，好在中国文字统一，中华民族主流文化统一，北方各省南下的精英与江西原住民相结合，通过长期的通力合作，江西在这一主流文化薰陶、感染、影响下，成为中华民族优秀文化的重要组成部分，高唱凯歌近千年。
（四）教育发达
　　说教育发达，与北人南迁有重大关系。第一个在江西办学校，对江西人进行教育的是孔子的学生澹台灭明，他是春秋末年的鲁国人，将儒家文化最早传播到江西，作出了杰出贡献。此后北人南来增多，文风渐开。汉代即有州学、县学，因战乱而常停办，宋仁宗后，又重办府学、县学，并逐渐普及。而书院从唐代起，陆续出现，至宋代，已遍及城乡。这时，江西有许多书院已在全国闻名。开创于五代南唐的庐山国学，宋朝时改称白鹿洞书院，在朱熹努力下，成为全国四大书院之首。在全世界，它也是最早的高等学府。它创办于公元９４０年前后，比建于９８２年的埃及爱滋哈尔大学、１１６８年的英国牛津大学、１２００年的法国巴黎大学，都要早若干年。１１７９年，朱熹将他的教育思想和理学主张在书院贯彻，有一套完整的规定和要求，他采取自学为主，讲授为辅；讨论为主，引导为辅；住学为主，游学为辅的方法，被全国许多学校、书院争相仿效，使白鹿洞书院成为中国和东方的教育圣地。他的论争对手陆象山，在信州龙虎山创办的象山书院，弟子多至三千，誉满东南。朱熹还请陆象山专程到白鹿洞书院讲学，并把他的讲义勒石留传，至今还保存在书院的碑廊中。还有朱陆二人论争的鹅湖寺，后建鹅湖书院，至今仍保存较为完整。随后，江万里创办的吉州白鸳洲书院，为江西三大书院之一，培养了文天祥、刘辰翁、邓光荐等大批人才。明代末年的《徐霞客游记》对书院的宏大规模作了详尽的描写和热情的赞颂。而北宋理学家周敦颐在庐山莲花峰创办的濂溪书院，后来遍及江西各地，并随周氏后人脚迹和理学影响，达于海外。两宋时期江西比较有名的书院已达１５５所。至明代，江西书院见于记载的一千多所，实际不止此数，上述流坑村在宋代即有多所书院、学馆，明代万历时竟有２６所，清代道光时至２８所。美陂村在清代也有６所书院，至今保存完好的还有４所。江西书院之多，全国要数第一。江西文风鼎盛，延续千年，归根结底，最直接的原因，是祖宗重视教育，是书院、学校众多，是历代有识之士舍得将大量的金钱投入办学，家庭困难，也要子孙读书，无论官人、商人、士人，富人，甚至贫穷人家一概如此。如吉安唐贤坊村，是一个经商致富的小村，凡住户门前的照壁上，就写一个大“福”字，而书院、学馆门前的照壁上，则写一个大“魁”字，意谓“魁星点斗”，希望高中状元，小小村落竟有六处书馆，令人感叹。直至今天，江西教育久盛不衰，每年高考，江西学子依旧名列前茅，千年优秀传统，仍放光芒。

再如南宋时反对秦桧投降最坚决的胡铨，其先祖胡奋，在西晋“永嘉之乱”’时逃至江南，其第四代胡履任江州刺史，其孙胡潘迁至奉新高安交界的华林，华林胡家遂成江南大族，华林书院海内闻名，胡家历代出进士５０余人。南唐时，华林世系的胡霸任吉州刺史，全家迁居吉州城东，即今青原区值夏镇。胡铨就是胡霸的八世孙，明代状元、永乐朝内阁大学士胡广，为其二十世孙。华林有一支迁往湖南浏阳，胡YAO邦为其后人。我省古典文学家胡守仁先生，古籍专家胡迎建先生，也都属华林世系。