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《全宋文》----胡氏相关文选   胡志盛整理
[ 来源:胡氏宗亲网 | 编辑:南山 | 时间:2013-11-03 12:36:07 ]
《全宋文》----胡氏相关文选   胡志盛整理
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【002 】 全宋文 卷二十 徐铉(六)
  与胡克顺书
  僕必死于邠,君有力,他日可能致我完躯,转海归葬故国,侍先子于泉下,即故人厚恩也。《:玉壶清话》卷一O 。


【002】 全宋文 卷二十五 徐铉(十一)
      洪州华山胡氏书堂记
    士君子承积善之庆,'服圣人之道。治身修心,'义之本也,风行于家,德之充也,教被于俗,仁之周也[一],畴克具举,'吾其与之。豫章属邑,世云旧里,山水特秀,英灵所躔,安定胡君籍于是,君名仲尧,字光辅。奕叶儒学,蝉联簪绂。曾门标举,焕列宿之华,祖德韬映,戢少微之耀。至于我先人,少好《:左氏春秋:》之学,研几索隐,儒者宗焉。及君之长,克扬其业,言斯出矣,身则践之,揖让周旋之义,'孝友姻睦之行,修乎闺门之内,形于群从之间。少长有礼,丝麻同爨,乡党率义,人无间然。君以为上古之风,可以驯致,由六经之旨,可以化成也。乃即别墅华林山阳玄秀峰下,构书堂焉。筑室百区,'聚书五千卷。子弟及远方之士肄学者常数十人,岁时讨论,讲席无绝。又以为学者当存神闲旷之地,游目清虚之境,然後粹和内充,道德来应。于是列植松竹,间以葩华,涌泉清池环流于其间,虚亭菌阁鼎峙于其上,处者无斁,游者忘归,兰亭石室,不能加也。又案图牒云,昔陶丘公、李八百皆修道于此。是知人境相得,其道乃光,勤而行之,古犹今也。铉钦羡其事,道阻且跻,故述斯文,以垂不朽。年月日记。《:徐公文集:》卷二八。
  [一]仁‘原作人,据徐校、李校、黄校本改。

  (附录)一华林书院记[一]
    士君子承先世之泽,服圣贤之教,侑身治心,行之本也,睦亲敦伦,孝之大也。化民成俗,仁之至也。豫章属邑,华林世家,山水特秀,英灵所锺。国博仲尧,积功累德,儒者共推。寺丞仲容,抗疏献规,天子所籍,文学蜱联,簪缨奕业。 一科五第,天开列宿之文,七世同居,星戢少微之曜,至我先公,尤精《:左氏:》,惟君兄弟,忝在同盟。言斯出矣,身则行之。孝友姻睦之行,'周旋揖逊之仪,内修于闺阃,外达于里闾,贤士大夫向其风,哲人君子论其世,近古以来,未之有也,又思上古之隆,何由驯致,讵以六经之学,可以化成。迺即华林之阳,独开玄秀之墅,祖孙一德,洙泗同风。传经者已数代,肄业者常千人。神存昭旷之原,目寓清虚之境。青山擁翠,绿树浮春,飞瀑散读书之声,虚亭动人文之色,何夸二酉之藏,富在穴中,不敷三花之盛,秘之石室也,按《图经》,李八百、陶丘公皆修真此山,足知人境相忘,灵光有待,天之所开,良不偶尔,岂直豫章之间气概「二」,以占皇宋之文运矣!铉舆弟敛,义在通家,心同仰止,瞻依万里',聊述片言,呜呼!御札赐书,日星并曜,宸章圣藻,金石同辉。期有光于前人,不无望于奕世。为胡氏之後者,庶几勉之!时名公钜卿叙其事者,王冀公钦若、王内翰禹偁、孙谏议瑾、李待制虚己、冀公常发迹其地,不十年遂参大政。乾隆《:奉新县志:》卷一二,乾隆十五年刻本。
[一] 据文意此篇应为《『洪州华山胡氏书堂记》之具文
『二』据文意疑衍『慨』字。


【003 】 全宋文 卷四四 王祜
      弹劾胡旦奏   ﹝太平兴国八年十二月〕
      胡旦幸以常材,谬登上第',职在史氏,'身列谏垣,而乃献颂明廷,发泄私愤,谤讟圣代,指斥大臣。躁人词多',前典尤戒;下流讪上,先儒所恶。宜加竄逐,以肃缙绅。《太宗皇帝宝录》卷二七,又见《:宋会要辑稿》职官六四之三,﹝第四册第三八二二页〕。﹝李文泽校点)


【004 】全宋文 卷六二 胡旦
      胡旦,字周父,滨州渤海〔今山东滨州〕人。太平兴国三年举进士第一,为将作丞,通判升州,迁左拾遗、直史馆。出为淮南东路转运副使、知海州。因上《:河平颂:》,贬殿中丞。起为左补阙,复直史馆,迁修撰,以尚书户部员外郎知制诰,因所善者诋时政,贬。复为工部员外郎,'直集贤院',迁本曹郎中、知制诰、史馆修撰。真宗时以曾党中官王继恩削籍流浔州。稍起,通判州,'改祠部郎中。失明',以秘书少监致仕,再迁秘书监,卒。旦有隽才,喜读书,著《:汉春秋:》、《:五代史略:》、《:将帅要略:》、《:唐乘:》等三百馀卷。《:宋史:》卷四三二有傅。


【004】全宋文 卷六二 胡   旦
      请置内庭日历奏   太平兴国八年
      五代自唐以来,中书、枢密院皆置时政记,中书即委末厅宰相',枢密院即委枢密直学士,每月编修送史馆。周显德中,宰相李毂又奏桓密院置内庭日历。自後因循阙废,史臣无凭撰集。望令枢密院仍旧置内庭日历,委文臣任副使者与学士输次记录送史馆。《:续资治通鉴长编:》卷二四


【004】全宋文 卷六二 胡   旦
      平燕议   雍熙二年
      今幽州在北门之外,东封非国家所急,愿移其资以事北伐。且天时、地利、人事皆有可伐之意。步之所临,其地受福。今年春末至来年,岁在宋分,今年初秋至六年,镇在燕分。从今年为备,至来春兴师。北兵之遇春夏,则氈裘、皮履、羊弓、塞马不为用,而中原士卒素不能寒,往北逢暄,筋力勇健。以勇健之士驱不用之敌,承福庆之时讨炎殃之城,.成功立事,在于此矣。长淮以北,太行以东,河水宠災,土地甚沃。因其丰实,取其榖帛,减价以折纳,见钱以贵糴,官府多积,兵役无虞,用兵丰财,可济大事。太原克复以来,于今七载,兵甲甚利,士卒甚雄,夜寝晨兴,寒裘饿粟。若以促装之赐,发车而用之,'恩赏之貲,成功而赍之,可以齐心平敌,恢拓旧境。幽州平土而负敌,为势必择四人,分之方面,以刚断勇毅者主之,选和平恭慎者一人部之。幽州之北,皆是山谷,通人马者不过十处,领将士者亦择十人,同行则共议兵机,分出则各司军事,寇来则同战以驱逐,寇归则画疆以扦蔽。苟塞断山路,馀寇在燕与大军相持,则迁延其时以度春夏,寇不能热,有退无前。使士之刚勇与才力者各为一将,多则分部扦敌攻城,两尽其力。定其军名,实其军数。我寡彼多则力不胜,我实彼虚则胜有馀。力均则较其地形,地均则争其谋略,分明勇怯,各致其用。以茶盐香药之价十分减二,从新者先卖于边城要路、军马屯所。以刍粟钱帛之价十分增二,纳货以出券者凿本埸以交货,得货者缘逐路以纳税。出往来四方之饶,为两地费用之耗,自然商得其利,则买之于人,人得其资,则勤之于穑。故必民效兼倍之力,国贮九年之积,科拔不假于度支,转盘何劳于漕挽。刍粟之给,攻具之用,委输发运,以为後继。今将用二十万之众,役三十州之民,愿陛下明降日月之信,先示雨露之泽。民知信赏则悦而忘死,士得仰给则死而力战。如此则逆党不足下,猾寇不足殄也。《:宋史:》卷四三二《:胡旦傅:》。


【004 】全宋文   卷六二 胡   旦
      请令礼官为臣僚定諡奏   雍熙四年五月
      旧制,文武官臣僚皆以功行上下,各赐諡法。近朝以来,遂成阙典,皆须本家莆请諡,而所费甚多。今有建隆以後,文武臣僚三品以上合赐諡者百馀人,望令史馆编录文状,送礼官定諡,付馆收入国史。今後臣僚薨卒,至并令礼官取本家行状定諡「一」,送考功祥覆,仍令考功关送史馆,永为定式。《宋会要辑稿:》礼五八之一﹝第二册第1612页﹞。又见《宋史:》卷一二四《:礼志:》二七。
「一」至:疑当作‘望’ 。


【004 】全宋文   卷六二 胡   旦
      与田锡书
      仆与足下别亦已久矣,惟明月相共,清风尚遥,芳春素秋,频隔嘉会。想计学吞云梦,才高泰山,日隆王霸之图,时积经纶之业,将期大變,塞吾与天下之望也。近者拾遗拜官,小子躬贺,喜沃无已,吾子可知。又论将来举公之杰拔者,屈指算数,中无几人。有宋元瑜、李度,二后之弟也,赵昌言名闻京师,其馀势家馑数十辈。惟何士宗卓然独立,有不愤之色,愿与馑同群为之力战「一」。公蜀人也,久在關辅,远于京阙,家贫援孤,与我相角,傥闻斯言,必大喜也。请速来,三月尽约为忧谋「二」,三人同志,以振吾道。将横摆笔阵,銛淬辞锋,张雄文以遏其势,鼓大名以挫其气。吾子撃其前,何公刺其後,仆则左掎右角。彼入我出,拔旗挟輈,斩将折馘,英声一振,京师动摇。为此之计,不亦大乎!愿足下速与谋焉。夫敌人者不先扼其亢,抚其背,刺虎者不先断其爪,减其牙,则彼不可得也。唯足下详之。春色将青,良会在近,遥望命驾,在乎朝夕。跋涉之同,想无怠也。不宣。丽天顿首。正月二十九日。《:咸平集:》卷三,南城李氏宜秋馆刊宋人集丁编本。
『一』僅;疑当作‘仆’
『二』忧谋:文渊阁四库全书本作‘夏课’


【004 】全宋文   卷六二 胡   旦
      义门记   咸平五年[一』
    《:易:》曰:「立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义」。阴阳运化,天
之全功也;刚柔成形,地之全德也;仁义修身,人之全行也。是以古圣王则乎天,法乎地,理乎人。尧、舜率天下以仁,汤、武率天下以义。义也者,仁之基,行之本,所以教九族,协万邦,厚人伦,美风俗也。昔周德方盛',文王化行'《:關雎:》乐而不淫,《:螽斯:》欲而不妬,子孙众多,流于歌咏,故其诗曰:「螽斯羽,'诜诜兮。宜尔子孙,'振振兮。」内崇规戚,外树声教,声教所被,从家至国。故其诗曰:「刑于寡妻',至于兄弟,'以御于家邦。」成王之时,管、蔡失道,周公摄政,大义行诛。自是宗亲恩渐衰缺。召穆公伤其不协',作诗纠合,故其诗曰:「棠棣之华,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟。」逮至幽王,不亲九族,'好谗信佞,骨肉相怨,父兄致刺而作诗焉,故其诗曰:「骍骍角弓,翩其反矣。兄弟婚姻,无胥远矣。」平王东迁,泽不下降,弃其九族,诗人刺之,故其诗曰:「绵绵葛藟,'在河之浒。终远兄弟,谓他人父。谓他人父,亦莫我顾。」周鼎既亡,战国飚骇。秦废诸子,汉灭亲王。魏则聚鄴以终亡,晋则分藩以致败。南北不競,隋、唐失纲,骨肉参商,宗族鱼肉。朝不自理,政奚有经?广明以来,'中原板荡,而江表无事,人民安乐。庐山崔嵬,号为南障。彭蠡浸其左,'九江注其右,'豫章都其南,'浔阳宅其北。山高水澄,秀甲他郡,土沃人阜,名闻四方。家崇豈弟之风,门尚敦睦之义。其籍甚者,惟陈宗乎,按《:隙氏家谱:》,陈宜都王叔明之後。五世孙兼,唐玄宗时举进士,为右补阙,仍留翰林院,赠秘书少监。生京,进士及第,德宗朝官至给事、秘书少监、集贤院学士。无子,以从子褒为嗣,官至盐官令。生壦,为高安县县丞。其孙伯宣,隐居庐山,注司马迁《:史记:》行于世。韶徵不起,就拜著作佐郎。孙旺徙居德安县太平乡常乐里。自是而家益昌,族益盛矣。仲子崇以治家之道必从孝弟,始乃撰家法,垂示将来。至衮为江州参军,伪唐李昇旌表其门。开宝末,江南平。太平兴国七年,张齐贤为江州转运,奏言:「陈氏积世义门,全家孝行,在李煜时尚蒙蠲免,今归圣朝,豈合徵收?宜免本户沿徵杂配,庶彰德化。」诏可。淳化初,殿中丞康戬理江州事,又奏陈氏一宗,骨肉千口,近年乏食,饿贫难济。请每年春首贷米二千斛以赡之,俟丰年还官。从之。至道中,陈氏上《:家法:》二篇,送史馆缮写,赐王公各一本,使知孝义之风焉。开宝之末,计口七百四十。咸平三年,增至一千四百七十八口。青,显祖也,伉,二世长也;崇,三世长也;让,四世长也;衮,五次长也;昉,六次长也;鸿,七次畏也;逵,八次长也;竞,九次长也;肱,十次长也;今龙,十一次长也;今旭,十二次长也。《:春秋傅:》曰「五世其昌,并于正卿「二」;八世之後,莫与之京。」自旺至青,五世矣;至衮,八世矣。让、衮、昉皆兄弟,共为一世。衮立义门,昉主家事三十五年,最盛。由鸿以下又昆弟也。若崇为长史,勋为蒲圻令,玟为德安令,礼为吉王府司马,衮为司士参军,昉试奉礼郎,恭为洪州掌书院记,密知舞阳县事,赏为渭州军事推官「三」,皆衣冠之荣者也。若琏、俦为节度押衙,玦为都知兵马使,藻为衙前兵马使',缪、渥、蔼为节度总管,郜为感义都军头,'辉为讨撃副使,谦为馆驿使「四」,凉为教练使,皆吏职之崇者。若鄑为三史、用为三《:礼:》'昭、昱、琛、卓为三《:傅:》逊、俨度、淅、绩、诱、永陬、延年并举进士,乔、省、象、诰、策、碧、岳、位、谂、延之并作词人,'皆文学之英才者也。斯乃五世而昌,八世而大,非独田完之在齐,实乃陈氏之于今世。天地一气也',万民一性也,政教一体也。若清若浊者,为善为恶者,好仁好义者,'固有不同。予观陈氏之宗,'清而纯,'善而和,义而正。才者不矜,技者不衒,清纯者也。富则不骄,贫则不怨,善和者也。有勇不犯,'有刚不折,义正者也。吾以为士民之家,未有若陈宗者。其谓熟尧、舜之道,'循汤、武之法,受文王之化,承召公之时欤!不然,何其义之若是哉,天兵之讨江州也,'陈氏昆弟七人在围中。及城破',军民杀伤殆尽。七人异处同归,一无所伤,义感也。至道以来,'仍岁饿旱',陈氏举宗啜粥',杂以藻菜',怡然相存,义之至也。若其天无灾害,时无厉疫,岁有堂穰之利,'政有富岁之教,'岂惟寿考之福,亦将千亿是保。丁酉岁夏,予以尚书兵部郎掌纶誥,持史笔,'坐命词不当,'连贬岭表。己亥岁,会赦东归。辛丑春,过浔阳,登庐阜,因访名家,得诣陈氏,览世谱,'阅家法,'询事实,'籍口属',具知其状。因为之铭,庶乎傅之四方,留示来弃者,其词曰:
  舜有盛德,其後必昌,晔晔陈宗,'义风克扬。家法定式,义门表德。如何在上,不为世则 。古人有言,理家如官,若官尚义,其俗必安。义则非利,利则非义。义利二途,人思共致。尚义则崇,尚利则穷。伊惟陈宗'世袭义风,僭昇伪煜,犹能敦勗。逮我圣宋,恩惠骈属。圣宋万年,子孙亿千。德泽滂流,陈宗绵绵。嘉靖《:九江府志:》卷一六,天一阁藏明代地方志选刊本。又见雍正《:江西通志:》卷一二三,《:豫章十代文献略:》卷二三。同治《:德安县志:》卷三。
「一]咸平五年:原无,据同治《:九江府志:》﹝同治刊本﹞卷四九补。
「二」于:原作「干」,卿,原作「乡」并据《:左傅:》庄二十二年改。
「三」事:‘原误作「士」
「四」」驿:原误作「绎」径改。


【004 】全宋文   卷六二 胡   旦
      儒学记
      汉魏以来,奉祀孔子,惟曲阜阙里。至唐开元始诏州县置庙并像,十哲七十子,'春秋释奠',载于典章。我宋因之。奉新隶豫章,在杨吴、李唐时,学校渝废久矣。宋兴以来,'官无横敛,'人无异趋。大江以南,豫章之境,风俗纯厚,士人儒雅,'家崇孝弟,'户习诗书。铉歌之教,'讲涌之声,无时有息。猗欤盛哉,宗人光禄寺丞胡公仲容,奉新人也,南昌望族',德业灵昌,皇帝雍熙敕旌孝义。若弟若子,文章策名,亡长亡幼,礼让崇训。乡县渍于皇泽,'家门蔼于素风。近古以来,'所未有也。惟公身表人伦,志在礼乐。乃捐资若干金,粟若干石,'访求孔庙遗址,'鼎建更新',刽祠三十间,'塑像自宣尼、十哲以下七十馀座。又建生徒讲舍一百馀号,堂寝膳具'豆笾簋簋。鲜不备举。二仲释菜。遵访成规',刊为令典,令佐行礼如仪。于是新吴之墟,人文为盛,谈经肄业,敦儒信道,彬彬然矣。呜呼!先圣以天纵之资,'睿作之性,'诞兴文教',卓为世程。广厚同于天地,'照临齐于日月,浸润列于江海',此所谓圣人之道大哉!昔人称之:仁功迈于尧舜,'性理接于羲皇,'享配比于禹稷。诚哉是言也!况伏羲之马牛',神农之毂药,'黄帝之轩冕',孔子之诗书,'又皆民生日用之常,大道至德之要,一日不可阙焉者也。三王五帝,庙有定处,祀有常时。孔子之庙,'在先朝且誥州县并建,舆社稷同,独令文物之邦,'治平之世',此为缺典',呜乎可哉?我宗人之是举也',厥志伟矣。某日月会邑侯刘君率师生折币徵文,'属余誥之,'且以表寺丞崇儒之心',一邑风化之本,庶後之兴起于斯文者,皆知水木之所自也。余谊不容辞,'因得附书。乾隆《:奉新县志:》卷一二,'乾隆十五年刻本。又见乾隆《:南昌府志:》卷一六。

继续整理中。。。。

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