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[ 来源：胡氏宗亲网 | 编辑：南山
| 时间：2006-11-26 09:54:06 ]
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庐陵青山胡氏族谱序
《胡氏重修族谱序》
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夫三才之道混沌时以定之，日月星辰，刚气上腾；山川土石，柔气下凝；资阳以昌，用阴而成。然刚者有下济之道，施布雨露；而柔者亦具上御之德，发育万物。圣人作易以两仪而名之，而人参於其中，性能殊异，盖人备智慧心机极端灵敏，身处宇宙，设施社会集团，形成辉煌灿烂之结构。昔者上古洪荒之世，尝於野外穴居。有巢以后伐木构室，及至伏义神农乃习稼穑、医药、饲牲畜，男女婚配以成家道。俟及唐、尧、虞、舜开化改革，与日俱新，尤是别尊卑、按人伦、立纲纪、制礼乐、讲道德、守仁义、敦文艺、习科技、倡举贤慧智能。御其纲领，导之以政，齐之以刑，竟自绵绵延於今，足达数千年之经历，且而永垂不朽。斯所谓三才之道并辔而显著矣。总之三才之始，决不外乎阴阳之气，而形成矣今三才之论，祥悉其由，而人类之肇未可不究其本，圣人云：万物本乎天地，而人应考其祖宗之鞠育，据此必当追思木本水源，力求慎终追远，堪称人子之道，唐代以前各族姓氏俱未备於谱籍，民间藏查如有名贤忠孝节义者，悉由史官刊入纲鑑，惟皇室帝胄存以玉牒以作备查。自唐太宗好文开科取士，敕令拟备族谱发挥追远报本之念，继后各姓孝子贤孙积极搜经觅典，謄录本姓世系，拟稿撰谱，迄今数百年仍然继往开来。
我族胡姓远自虞舜满公之后，自满公以下有数十世沦陷稽查，殛自受姓祖以来传至廿一世澄公，澄公之后由陈州徙河东，再迁南郡华容，由华容再徙寿春、徙安定，安定原有族七，分散四方，独喜公自安定徙宿迁，而宿迁之外徙者又多。西晋时至藩公，因夷匪磁乱有功於朝，乃封土於豫章新吴，而后迁居华林。我祖清渊公适为清江令，由华林再徙新喻湖田破港之八家村，其时已生二子，长曰：山则，次曰：嵩则。嵩则未迁，其发展后之子孙移居傍村之壋上、鄱头、丰溪、滩头等各村。而山则之后嗣即迁往宜春新泽、新祉、镜赋等地。其六世孙宗之公，为唐代尚书中书令，时生有五子，长二三无传，独其四子匡邺公从镜赋迁至安福安成之城东，而匡邺公之四世孙之长孙兆昌公迁斗塘，次孙兆吉迁前村。兆昌公长孙元振公之十一世孙从望公，在明之景宗宪宗时即天顺成化年间，曾仕广西象州刺史於，明孝宗弘治十二年终世，此祖性善忠良，忠君恤民，卸任后民感其德建以生祠奉之，其人高行福厚生有十二子，自谅日后繁衍容居不敷，乃成化年间悉督眷属徙至青山，始为青山基祖。迄今已达五百余年，其发展之后嗣除其外徙全国各地者未能如数胜计，仅惟本村人口尚有二百余名，其嗣续之人才能佐国安民德高望重者在清室光绪时有瀛卿，民国初期有展堂（胡汉民），即今之清华北大毕业出国入仕者有宁琪、汀、乃中、向洋等人，上述光后毓世之英豪才斡悉系基祖阴骘所荫之至感也，先宗自有谱籍记载以来，汲汲於心尝谓改朝换代之间切宜警惕沦陷，毁溃先宗遗德，抛弃木本水源，万历中期由我先祖名望之士倡辑胡氏族谱一架，公推忠厚善良之人妥善保管，迭至明末崇祯自成之乱鲜为堕失，幸遗不溃。及至清初康熙中期，彼时文望兴隆，全国各地倡掀辑谱者急似涌潮。为是我族先祖文人亦乘趋势，乃将本期出生死亡者重新整顿世系复而辑之，保旧易新，迨至乾隆末节圣恩沐赦，汉族敕督中华诸姓凡有忠孝节义之人，概迅上呈褒赠以表旌节，我族适迩乘隙藉机重整世系辑修以易旧迹，而增光顾，即此而后乃至民国六年丁巳。从望公十五世孙瀛卿公，因仕任湖南黔阳知县，解印退归林下休老，寻思本宗族谱自乾隆至今已百余年翻阅草谱世系謄录漏简晦谙不明，故而敦敦诚函文全国各地与我同宗一派者，会集於斯研论宗谱重任，此间各地同宗文士一涌赴会聚讨雅志，兴怀一味乐极同心，遂於丁巳仲春整稿，本岁秋末冬初乃始大功告成，当时赞襄其事者约百余名，笔下未堪祥录。以此观之瀛卿公於追远报本之情，仰观如泰山之高，俯视若东海之深情，孚意契永垂不朽而已矣。今岁孟春下旬本族嗣裔上进、正荣声闻邻村各姓俱皆倡掀辑谱高潮。为是邀集华成、尚钦、宁民、正求、德全、安庆等人共同商议整理新辑胡氏族谱。经研究酝酿一致同意，乃设立辑谱办公室，并公举执事人员。当时公推上进、宁民为主持，负责各项具体任务；正求掌握经济出纳，德全负责处理账务。其余均为缮写世系整理。所谓资金安排现已决定，凡属宗裔之男应贡献人民币陆拾元，女的三十元为支配辑谱的应用开支，此外凡属在外寄居者一律申文函告，以便迅於行事，在研究之过程中，本拟请匠代印装订，适逢本族嗣孙德平由部队转业返乡，等候分配，彼自雅志兴意参与辑谱重任，且自购电脑印刷机一架，印刷装订极为简便而且精彩，志愿敦诚负责印刷并装订，但嘱不受待遇，仅惟收纳成本费而已，似此良机偶凑之优美幸遇，乃我先祖洪福获荫之光辉成。就今据此届辑谱倡首主事人员有上进、宁民、华成、正荣、德平、尚钦、安庆德、尧德、全及岭仔下花园里等诸位之本宗后嗣孝子贤孙，心怀高尚之道义观点，志厥悠远之木本水源，频力追求先祖之丰功伟绩，培就本身之慎终报本之辉煌德化，为告诫其续后开来之儿孙敦敦诚诚谨饬先宗之遗泽，亦所谓振作三才之道恢宏三纲之义五伦之肇九族之显而是耶。圣人云：考子不匮永锡尔类其斯之谓乎。
余心老惭愧而乏能，身处红尘已近古稀，前程岁月仅在朝夕，凡值大小各事未能达其鞠躬尽瘁之力，以报先宗於九泉之下，兹惟搜集枯肠，片言鲜颉。
中华人民共和国公元二零零一年夏历辛巳孟秋月 榖旦从望公十五世孙迪先百拜顿首谨撰
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