王廷洽著 《中华姓氏谱胡姓卷》 章节选
http://whgx.library.sh.cn/datalib/2004/HundredName/DL/DL-20031210172208/ 谈及胡姓的肇端，根据《通志·氏族略》所总结的数十种姓氏形成的规则，胡姓的来源可以归纳为以下三种情况：以谥为姓、以国为姓、改姓为胡。有以谥为姓的胡公满，又称妫满，因为他是舜的后代。有以国为姓的古胡子国王室的后裔，为了纪念将被忘却的记忆，他们以国家的名号作为自己的姓。有少数民族归姓为胡的，这一部分人数量极多，但具体情况最为混沌不清。有其他姓氏的汉族人物归姓于胡氏的，见于记载的有东汉的胡广，唐末的李昌翼。
以谥为姓
谥号是中国文化特有的现象，大体上形成于商周之际。谥号系用一个词语概括某人一生的德行。谥号之获得，有死后之谥，有生前之谥(熊通自称为楚武王)，而前者是用得最普遍的谥法。
胡公满本姓妫，名满，胡公乃是他在西周所得的谥号。公当为爵位，而妫是舜所得之姓。据说殷革夏命，分封舜的后裔于陈，西周仍旧承认这一事实。陈国王室为妫姓，胡公满之后裔有不为国君而不能姓妫者，则以谥号为姓，即为胡姓。陈国在春秋前期发生内乱，陈公子完出奔齐国，任工正，以陈姓行世，后来改为田姓，因为陈与田是同义词。不愿改姓者，仍可姓陈，春秋战国时代齐国的陶器上有制器者的印章，仍有陈姓者。陈国为楚国所灭，陈国王室的成员则可以姓陈，此所谓以国为氏者。也可以姓妫，以示不忘祖先舜。
“六亿神州尽尧舜”，作为远古时期三皇五帝之一的舜，他的后代今天遍布在神州大地。而当代中国第13大姓胡姓就是公认的舜帝的子孙。胡氏是舜裔胡公满的后代，而舜帝与胡公满之间相距几千年，其间漫长的变迁说来话长。
舜是中国古代圣明君主，但是舜的诞生之地，至今依旧是一个争论不休、众说纷纭的问题。根据《孟子·离娄章句下》的记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。东夷之人也。”学者一般认为诸冯即离山东菏泽市50里的姚墟，后世称之为姚城，亦叫洮城。舜字重华，也叫仲华、重明，都是因他两个眼睛有三个瞳子而得名。舜的母亲叫握登，看见大虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。上古社会在群婚制尚未根除的情况下，还残存着先怀孕后结婚的现象。意感一说可能是假托。也许就是舜出身来历不明的原因，舜的父亲瞽叟、继母和弟弟象曾想方设法害死他，但舜的性情生来就十分宽厚和谐，每遭毒打虐待，则逆来顺受，以德报怨，孝顺父母。慈爱弟妹。
舜的忍让与谦和并没有感动他的父母和弟弟。舜的成功和努力没有消除后母和象的嫉恨。有一次，他们命令舜到粮食仓库里去修补墙壁，然后放火烧仓库，想烧死舜。还有一次，他们命令舜去挖井，然后朝井里填土想活埋舜。这种骨肉相残的现象看似残酷，实则反映出氏族内部继承纠纷的痕迹。幸亏舜有个好妹妹名唤巢(又作昼巢)，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风报信，巧妙营救，使得舜多次化险为夷。“天将降大任于斯人矣，必先苦其心志，劳其筋骨。”这句话似乎就是为舜度身定做的，是舜前半生的真实写照。舜生于忧患，在磨难和坎坷之中成为名垂青史的伟人。
舜曾经在历山耕耘田地，而历山的农夫常常为争夺田地反目为仇。舜来到历山之后起早贪黑，辛勤耕种，在他的感染之下，农夫们互相谦让，历山一带纠纷逐渐平息，获得前所未有的大丰收。舜曾经捕鱼于雷泽之畔，而雷泽的渔民互争渔场，舜便亲自去捕鱼一年，让年长者占有好场地。东夷人制陶质量不过关，舜便带头制陶，使制陶技术有了很大的提高。一年光景，陶器都变得光滑细腻，经久耐用。舜身体力行，善工施教，发展了东夷文化。
舜耕的历山究竟在哪里?如今的山东、河南、山西境内就有历山十余处，大都称舜耕山，设舜祠。为人所首肯的舜所耕的历山，应当在濮州市东南70里处，接菏泽县界，今有舜井。由于诸冯、负夏、雷泽、姚墟、洮城、历山、成阳、陶邱都集中在菏泽、濮州一带，故历代学者都认为这一带是舜出生与生活过的地方。明万历年间，还曾在濮州历山建舜帝庙，于春秋上戊日致祭。尽管如此，仍不能否定舜在各处活动所留下的遗迹或传说，因为舜的时代，人们仍旧在迁徙；舜作为天下的共主，也需要到各地巡视，否则舜怎么会葬在南方的苍梧山呢?更重要的是，舜在各地的遗迹，象征着他的后裔产生了许多姓氏。
舜治理本部落卓有成效，他曾籴于平阳市，牧牛于潢阳。他领导百姓发展生产，遇到干旱便替百姓凿井，遇到有虎豹出没的山村，便不顾个人安危，竖立标志警告人们免遭伤害。他不仅获得老百姓的爱戴，还结交了大批当时的俊杰贤能。他的好友雄陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空等，都是国中贤人。舜耕于历山时，与伯益交友，制陶器于河滨。又与夏禹交友。其中，雄陶疑为有洛氏酋长，方回疑为方人酋长，秦不空疑为秦国始祖，伯益则为少皋氏酋长，禹为夏酋长。说明舜逐渐获得各氏族首领的支持，很快，他被许多部落联盟推选为都君，即大酋长了。舜在职期间任用贤能，唯才是举。高阳氏部落才子重、益、禹、皋陶等8
人，被称之为“八恺”，高辛氏部落贤能稷、契、朱虎、熊罴等8人，称“八元”，都听命于舜，成为他的左膀右臂。
不久，关于舜的美德和才能的故事不胫而走，传遍天下。尧闻听此讯，以二女娥皇、女英嫁与舜为妃，还派9个儿子帮助舜治理国事。也许身为东夷人的舜与尧处于两个不同的部族，也许尧还没有亲眼目睹舜杰出的才干，他对舜进行了各种考验，然而舜每次都能不负众望，克服重重困难，凯旋而归。舜曾深入到狼虎出没的大森林里去，在茫茫大森林里，恶虎毒蛇对他畏而远之，不能伤及他的肌肤。在狂风暴雨中，他如有神助，从不迷失方向。尧对此非常地惊奇。当尧年老体弱之时，舜代行天子之政。
尧去世之后，舜为尧守孝3年。此后，舜避位让尧的儿子丹朱当政，但天下诸侯都不向丹朱朝拜，而向舜朝拜。鸣冤叫屈者不向丹朱申诉，而请舜审理案件。丹朱遭到天下人的唾弃，而舜的功德为天下人所交口盛赞。舜通过他的实干，在百姓与诸侯中建立了很高的威望，人们理所当然地愿意拥戴德才兼备、政绩斐然的舜，而不太愿意拥戴依靠父辈声望的丹朱。除了丹朱之外，还有当时横行天下，为害百姓的四凶：罐(马旁)兜、共工、鲧、三苗。舜首先将罐(马旁)兜、共工、鲧、三苗这4个部落的首领除去，然后将这4个部落流放于四方边远地区。舜登上帝位3年后，封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。
舜的智慧，还体现在他的组织才能。他任用的内阁成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等．其中皋陶、契、夔龙、益属东夷族，其余全属黄帝族。这充分展现了舜海纳百川的博大胸怀，淡化了东夷与炎黄部落族系之争，融洽了各个部落间的关系。舜对22位大臣进行了具体分工，让他们各司其职，有的掌管农业，有的掌管司法，有的掌管天文，有的掌管文化艺术等等，舜的手下人才济济，最有建树的大臣是以治水而名标天下的禹。舜治理天下的时代，是一个从政治到生产、到工艺都十分辉煌的时代。舜的治国之道，主要通过他的言传身教和身体力行。他贵为天子，仍与人民同甘苦共患难。
在舜的统治之下，天下大治，人民康乐，艺术也因之发展到了一个相当的高度。舜不仅有高度的行政管理才能还有极高的艺术天赋。相传他亲作五弦之琴，还作箫。又传他创有六律五声八音。命质修制成《九招》(即《九韶》、《六列》、《云英》等乐章，以歌颂他的功德。舜曾与夔合作，创作乐典大韶和萧韶。这种韶乐，被用来召集群众集会。首先以箫吹秦，箫声清雅幽扬，可招使“凤凰来仪”。以至于孔夫子称赞韶乐尽善尽美，闻韶乐，三月不知肉味。乐曲水平之高，可想而知。舜不仅长于音乐，相传他作过《南风》诗：“南风之薰兮，可解吾民之恤，可以阜吾民之财兮。”诗中充满国富民强的自豪。
舜帝与娥皇、女英二妃南巡的故事在中国老百姓中可谓家喻户晓。他“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”湖南零陵宁远县南60里九嶷山上，今有舜陵。舜葬于山阳，其子商均葬于山阴。山南有舜庙，前有石碑。附近有舜峰，女英峰，箫韶峰。上有娥皇峰，下有舜池。因九嶷是舜墓所在，被道教列为第23洞天。汉武帝曾祭祀虞舜于九嶷山。九嶷山自古禁樵采，置守陵户。清代遇大典，都遣官至此祭祀。由汉至今，九嶷山的舜陵一直备受尊崇祭祀。
舜帝次妃生子名商均，因长妃娥皇无子，所以商均也是辩帝的嫡长子。《史记·五帝本纪》说商均是一个不肖之子，和尧之子丹朱一样是一个庸人，没有资格获得他们父亲所居的帝位(酋长)。舜早就预见到这一点，推荐了禹作为自己的继承人。相传舜晚年曾让位于许由、蒲农子、无择等人，但他们都推辞了，最后才选上为治水立下大功的禹。
此后，以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。《史记正义》云：“定州唐县，尧后所封，宋州虞城县，舜后所封也。”一部分留居中原，先居梁国虞城(今河南虞城县)，后徙封于商，成为商王朝的先祖。舜的大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有许多部落则与夏族融合成为华夏的主干。夏商时，随着虞舜子孙的退避迁徙，他们的踪迹不见于史籍。在世系表中，虞思至遏父是一长长的断裂带。
舜的另一支后裔虞遂则始终留居虞舜国都城蒲板附近的虞乡(今山西永济县)，以统辖有虞氏部落。虞遂的一支后裔封于遂国，在今山东宁阳县西北，春秋为齐所灭。有虞氏封国，在“夏后之时，或失或续。”这无疑是遭夏朝的打击所致。直到商汤灭夏，舜的后人才又逐渐有了伸展的机会。商汤曾封虞遂另一支后裔于陈，这个陈，即上古陈丰氏部落曾居留的地方，宛丘附近的陈国故地。到周朝初年，虞思的后裔遏父，又称瘀父，投附周国，担任陶正之官。舜帝是上古时著名的制陶专家，他的子孙继承这一技艺，都擅长制陶，正因为瘀父制陶有功，深得周文王(一说为周武王)的欢心，便将长女太姬(一作元妃)嫁给了瘀父之子妫满，即胡公满。周武王灭商后，便把妫满另封于陈，以取代虞遂之后的陈国。他们都是同祖同宗，易于接受统治。这种“以夷治夷”的治国之术，至今仍被广泛使用。妫满统辖陈国故地，以奉舜帝之妃，国号仍叫陈。《左传·昭公八年》记载：“胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”胡公即满的谥号。因他不跟商纣王淫乱，而又亲周，周武王命他继承虞舜帝的正统，成为妫姓与姚姓的正宗。于是，妫满，又称胡公满，成为胡姓得姓的开山祖。
妫满为什么得了一个“胡公”的谥号?公是爵位。“胡”是什么意思?我们通常会把胡字说成“古月胡”。有一种胡氏的家谱说，妫满得封时，元妃在十口井里都见到了月亮。其实这是拆字姓的把戏。按照《说文解字》的说法，胡是成年牛颔下的那块下垂的肉。胡，不是古月，而是古肉。《诗经·豳风·狼跋》有“狼跋其胡”、“载跋其胡”，毛亨注：“老狼有胡，进则躐其胡”，意思是老狼的胡须长得拖到地上，以至于前行时会足踩胡须。牛颔下的肉下垂了，表明牛的年岁已大，狼的胡须拖到地上了，也表明狼老了。汉语语汇中的胡须、胡考等，胡也都有老的意思。在“人生七十古来稀”的时代，人们把“老”看作美好的象征，我们现
在也希望长寿。《逸周书·谥法解》“保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡”胡公满的谥号原来是长寿之意。既得封为公爵，又得长寿美意，真是福寿双禧。
在春秋纷争的几百年中，本应为诸侯之首的陈国，因政治腐败民气不振却始终处于被动挨打，备受强国凌辱的地位。公元前480年，楚伐吴，深入到吴境内桐油(安徽广德县)。不久越灭吴。楚惠王乘机北伐，于公元前478年再度灭亡陈国，杀了陈闵公，将陈国变为楚国的属县。
从胡公满封陈到陈闵公亡国，陈国共传历20世，26代君王，历时588年。陈国灭亡之后，胡公满的后代以谥为姓。
此外，春秋时期还有一位齐胡公，《史记·齐太公世家》中记载：“哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静，是为胡公。胡公徙都薄姑，而周夷王之时。哀公之同母少弟怨胡公，乃与其党率营丘人袭攻杀胡公而立，是为献公。献公元年，尽逐胡公子，因徙薄姑都，治临甾。……历公暴虐，故胡公子复人齐，齐人欲立之，乃与攻杀历公。胡公子亦战死。”胡公子战死之后，其后代究竟何去何从，文中并没有交代。根据姓氏形成的规则，胡公静的子孙应该有以谥为姓而姓胡者，可是史籍中并没有记载。
以国为姓
春秋时代，在今天安徽、河南境内曾经建立过两个胡子国。一个在颍水的上游(今河南郾城县)，为姬姓胡子国；另一个在颍水的下游（今安徽阜阳县），为归姓胡子国。异姓有两个胡子国，同饮一条颍河水。依据姓氏形成的一般规则，其中应有以国为姓的，可是，胡氏的各种家谱、族谱中几乎没有以胡子国的国君为本家族的祖先的记载。
一、姬姓胡子国
《韩非子·说难》记载：“昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：‘欲用兵，谁可伐者?’大夫关其思对曰，‘胡可伐。’武公怒而戮之，曰：‘胡，兄弟之国，子言伐之，何也?’胡君闻之．以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。”所谓“兄弟之国”应当为同姓之国，郑国为姬姓国，它所袭取的胡国也当为姬姓。此外楚共王宠妾有胡姬，齐景公宠妾有胡姬。可见春秋时期还存有一个姬姓胡子国。而这姬胡子国也应当是周武王灭商以后．分封同姓诸侯所建立的诸侯国。姬姓胡国位于今河南郾师县，周围分布着姬姓亲族诸国，南与蔡、蒋、随、唐．西有霍、应。北与管、苟．东有项、顿、沈等姬姓诸国毗邻。
根据《韩非子·说难》的记载，姬姓胡子国应该在春秋之初已被郑国灭亡，但是此后，《左传》中屡次出现有关姬姓胡子国及胡姬的记载。如《左传·哀公六年》记载：“使胡姬以安孺子如赖。”《左传·哀公八年》记载：“或谮胡姬于齐侯曰：‘安孺子之党也。’六月，齐侯杀胡姬。”这说明姬姓胡子国并没有被郑国灭亡，郑国“取之”，而没有将其灭之。何浩在《楚灭国研究》中从地理位置的角度提出：“西周末郑人东迁，郑武公立国于新郑，仅以虢、郐二国，十邑之地居之’，其南境尚未抵近许国。姬胡位于许国东南，与新迁之郑还有相当距离。郑国不可能灭胡。郑、胡因故冲突，郑人用兵袭胡，一度‘取之’而后撤兵，这还是有可能的。”
关于姬姓胡子国活动情况，据《左传·昭公四年》的记载：“夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。”“秋七月，楚子、蔡、陈、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。”这说明胡国为子爵。《史记·越王勾践世家》记载：“商、于、析、郦、宗胡之地。”《史记集解》说：“徐广曰：‘胡国，今之汝阴’。”《史记索引》说：“宗胡邑名。胡姓之宗，因以名邑。’杜预云：‘汝阴县北有故胡城’。”这里所说的胡姓之宗乃系胡子国灭亡之后，后裔仍以国号为氏。宗邑的人，乃胡国子孙，故宗邑之人姓胡氏。《汉书·地理志》也说：“汝阴，故胡国。汝阴即今安徽阜阳县，胡城即归姓之胡子国，而宗邑乃姬姓胡子国之邑。《史记集解》、《史记索引》及《汉书·地理志》都把河南郾城的姬姓胡国当作安徽阜阳的归姓胡子国，显然搞错了地方，还是以“在豫州郾城”之说为是。西南有胡陵，汉章帝时改为胡阴县，又有胡阳县，都有因胡国人活动的区域而得名。
胡子国既是一个弱小的国家，又邻近强大的楚国，在楚与晋、齐、吴的争霸战争中，正位于军事要冲，迫使它不得不依附楚国。胡子国曾经跟随楚国去攻徐和吴。《左传·昭公十一年》(公元前531年)楚“迁许、胡、沈、道、易、申于荆焉。”当时胡受到吴的威胁，而内迁于楚。公元前519年，吴国攻打楚国，胡子又随楚国抵抗吴国的军队。据《左传·昭公二十三年》记载：吴公子光在战前曾分析形势，说“胡、沈之君幼而狂，陈大夫蔷壮而顽，顿与许、蔡疾楚政，……七国同役不同心，帅贱而不能整，无大威命，楚可败也”。吴国采用了骄兵之计，麻痹楚、陈、胡、蔡、顿、沈、许七国的联军。战斗打响，“吴子以罪人三千，先犯胡、沈与陈，三国争之。”然后，吴王与三军夹攻，三国大败，胡子髡、沈子逞战死，楚军也逃跑了。楚军在回师的途中，顺便并吞了胡国。
《左传·昭公三十年》：楚国“取于城父与胡田以与之。”杜预注：“胡田，胡子之地。”公元前512年，吴国发生政变，吴公子掩馀、烛庸抽投奔楚国。楚国接纳了他们，并赠以土地。可见此时的胡子国的国土已并入楚国之内，并已立为邑，如宗胡邑之类的行政建置。
二、归姓胡子国
《路史·国名记己》记载：“胡子国归姓。归姓，夔出。”又《路史·国名记戊》记载：“盖楚之所立。”这个胡子国为楚国所立豹（右出）国的后代。楚国灭豹（右出）后，将其后代迁于汝阴西北的胡城，即今安徽阜阳。楚国就将豹（右出）的后代转封于此为胡子国。胡氏国子孙就以故国国名归为姓。《左传·襄公三十一年》记载：“立胡女敬归之子于野。”杜预注云：“胡，归姓之国。”从胡国女子之名“敬归’，来看，此胡子国当为归姓。
归姓胡子国既为楚国所封，成为楚国的附庸，是理所当然的事。它位于楚国的东北方向，处于楚国与吴国的缓冲地带。这时正当吴王阖闾的强盛时期，吴人经常从淮北进军，西上攻楚。《春秋·定公四年》“公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈侯、郑伯、许男、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。”胡子国成为这次攻楚联军之一，是想摆脱楚国而独立。同年11月，吴国联合蔡、唐两国，大败楚国于柏举，攻破了楚都郢城，楚昭王逃到随国。这时候，楚国境内一片混乱。《左传·定公十五年》曰：“吴之入楚也，胡子尽俘楚邑之近胡者。楚既定，胡子豹（右出）又不事楚，曰：‘存亡有命，事楚何为?多取费焉。”’胡子豹（右出）乘吴国军队攻进楚国都城之机，占领楚国邻近胡国的地方。“存亡有命，事楚何为”倒显示出胡子豹（右出）的反抗精神，因为投靠楚的结果，只是增加了大量的开支而已。胡子豹（右出）想独立，可是百足之虫，死而不僵，楚国很快安定下来，并在一定程度上恢复了国力。这时吴与越连年交战，分散了侵楚的力量，楚国便获得了机会向那些跟着吴国入侵的小国开刀。公元前495年“楚子灭胡，以胡子豹（右出）归。”归姓的胡子国于是被楚国灭亡了。《通志·氏族略》认为：“胡氏，子爵，其地在今颖州汝阴西二里，胡城是。定公十五年，楚灭之，其后以国为氏。或云胡公封于陈，其后亦为胡氏。”此胡子国系归姓，而非上文所介绍的姬姓胡子国。
不管是姬姓胡子国还是归姓胡子国，两个胡子国都覆亡于楚国之手。按照姓氏形成的一般规则，胡国国君的宗族成员中当有一部分人以国为氏，姓了胡。
改姓为胡
由他姓改从胡姓，是胡姓的又一重要来源。传说东汉的重臣胡广本姓黄或王，他的亲生父母因为贫困而不能养育他，于是将他置于瓮中，投入河里。坐在瓮中的婴儿沿河顺流而下，有一胡姓长者听到婴儿的啼哭声，捞起浮瓮，将孩子抚养成人，这位黄姓的子孙便改从了胡姓。李唐皇家的后裔为胡三公拯救于危急之中，其后发达，遂为明经胡氏。随着少数民族的汉化，归姓胡氏者甚多。最初见于史籍记载的有北魏之纥骨氏取华夏之姓，为胡氏。此外，许多少数民族都有人改姓为胡的。
一、纥骨氏改姓为胡
魏晋南北朝是中国历史上的一个大动荡时期，处在中国边境上的少数民族纷纷入主中原，建立了十多个小朝廷，最后由鲜卑拓跋氏统一了中国的北方，建立了北魏政权。大动荡促进了民族的大融合和文化的大交流，汉文化吸收了周边文化的养分，与此同时少数民族加快了汉化的进程。鲜卑拓跋氏汉化的一项措施就是将部落、氏族改为汉姓，其中纥骨氏改姓为胡。
根据《魏书·序纪》鲜卑拓跋氏乃黄帝少子昌意之后裔，在尧舜时代则有始均。其后一直未同华夏有什么来往。崇尚纯朴，未使用文字，处在以契刻为助记忆的传说时代。至始祖拓跋力微时始有比较详细的纪年。始祖四十二年遣太子至曹魏，时为魏景元二年(公元261年)。《魏书·序纪》记录了北魏始祖以前的十四首领的名字和庙号。说成皇帝拓跋毛“统国三十六，大姓九十九”。传了13代，至献皇帝拓跋邻，进行丁一次大规模的社会改革，《魏书·官氏志》说：“初，安帝统国，诸部有九十九姓。至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族为内姓焉。年世稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣。”献帝是始祖拓跋力微之祖父。其时的七姓为：献帝兄为纥骨氏，后改为胡氏；次兄为普氏，后改为周氏；次兄为拓跋氏，后改为长孙氏；弟为达奚氏，后改为奚氏；次弟为伊娄氏，后改为伊氏；次弟为丘敦氏，后改为丘氏；次弟为侯氏，后改为亥氏。又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为叔孙氏；命疏族为车馄氏，后改为车氏。与帝室之族，形成十姓。有宣武灵皇后胡氏(为司徒胡国珍之女)、孝明皇后胡氏(为灵皇后从兄、冀州刺史胡盛之之女)、《魏书》所见列传有胡方回、胡叟、胡国珍(皆为安定临泾人)，《节义列传》中有胡小虎(为河南河阴人)。现在应该回答这一问题：既然纥骨氏改为胡氏，为什么后来又出现了纥骨氏?
如姚薇元《北朝胡姓考》所云：“拓跋氏出自鲜卑西部，其种本杂有丁令(即高车)；疑献帝‘七分国人’时，以其长兄摄高车纥骨部，因以为氏。后魏孝文时有永城侯胡泥，传称代人；孝明时有酋长胡琛，据高平。疑皆此族人。”是一种情况。纥骨氏改为骨氏，也是一种情况。而姚氏和《姓解》、《辩证》的作者都忽视了《魏书·官氏志》的另一条重要资料，孝文帝于太和十九年(公元495年)发布了一份诏书，规定：“原出朔土，旧为部落大人而自皇始已来有三世官在给事已上、及州刺史、镇压大将、及品登王公者，为姓。若本非大人，而皇始已来职官尚书已上、及品登王公而中间不降官绪，亦为姓。诸部落大人之后，而皇始已来官不及前列，而有三世为中散监已上，外为太守、子都、品登子男者为族。若本非大人而皇始已来三世有令已上、外为副将、子都、太守、品登仡已上者，亦为族。凡此姓族，之支亲与其身有缌麻服已内，微有一二世官者，虽不全充美，亦人姓族。五世已外则各自计之，不蒙宗人之荫也。虽缌麻，而成世官不至姓班，有族官则人族官，无族官则不入姓族之列也。”看来由于纥骨胡氏不甚进取，不符合孝文帝时的姓氏政策，遂逐渐地回复为纥骨氏，或改为骨氏。当然，纥骨胡氏也有可能归宗于安定、中原之胡氏。
二、李昌翼改姓为胡
李唐皇家的后裔为胡三公拯救于危急之中，其后发达，遂为明经胡氏。
当时宣武节度使朱全忠握有重兵，权倾朝野，唐昭宗乾宁四年(公元897年)8月，朱全忠的部下韩建尽将诸王斩尽杀绝于十六宅。不久，已有身孕的淑妃何氏被立为皇后。朱全忠借故岐兵威逼京畿，第二年正月，唐昭宗在朱全忠的胁持之下，无奈起驾迁往洛阳。二月迁都人马来到陕州，因为东都洛阳宫殿的情况尚不清楚，于是滞留于陕州。三月朔日，何后临产，四月，宫阙建造完毕，朱全忠请求发车起驾。皇帝就将太子托付与三公。胡三公临危受命，不顾个人的安危，将太子带回婺源考川。昭宗来到洛阳之后，不久就被朱全忠杀害。唐哀宗天祜元年(公元904年)，德王裕等九位皇子也惨遭杀害。李唐宗室仅存哀帝，而李昌翼隐存于外。
李昌翼与义父胡三公来到考川之后，因为义父姓胡，也因为婺源有“十胡九汪”之说，改姓为胡，融于众胡之中，可以掩人耳目。取名为昌翼，也是为了感谢胡三公的覆翼、养育之恩。胡昌翼避乱于考川之后，闭门少出，不愿招人耳目。几年之后，年少的胡昌翼就以天资聪慧闻名遐迩，引起乡人的注目和惊奇。弱冠后的胡昌翼登后唐庄宗同光三年(公元925年)明经科进士，所以后人尊称他为明经公。胡昌翼长大后胡三公将他的真实身世坦言相告，并且出示当初从宫中带出的御衣和宝玩。胡昌翼无意仕途，隐居于乡中，开设书院，传道授业解惑。不久他的身份逐渐被乡人所知，乡人不忌国法，纷纷尊称他为太子。胡昌翼在乡里好善乐施，曾经为了便于乡人出外，而伐木架桥于二十四都朱源溪上，乡人称呼此桥为“太子桥”。南宋时由14世孙胡安国重修，13世孙胡次焱定名为“明经桥”，到了元时，胡昌翼的15世孙胡明善将太子桥由木桥改建为石桥，并邀请当朝尚书汪泽民出席桥的落成典礼，作《明经桥碑记》，立石于桥侧。
三、其他改姓情况
李唐后裔改姓为胡和纥骨氏改姓为胡是改姓为胡的两个突出代表，除此之外，诸如此类的例子举不胜举，我们可以将有关记载分为两种情况：汉族改姓为胡、少数民族改姓为胡。
1、汉族改姓为胡
据《楚国先贤传》所载，楚时有胡广，本姓黄或王，后改姓为胡。
《繁昌县志》第三章人口第三节婚姻家庭记载：“明洪武二十六年(公元1393年)，朱元璋诛杀大将蓝玉，其子蓝春、蓝斌为避灭族之灾，偷渡至今新港镇磕里村，改姓‘胡’，并世世相沿‘生姓胡，死姓蓝’的习俗，至今不更，有墓碑为证。”
《麻阳县志》第一章人口发展第五节姓氏转引本县《胡氏族谱》所说：“鲁项公之孙，曰公孙。项公为楚考烈王所灭。后，秦并楚，刑逐人秦。秦以祖为胡喜之官，后世子孙以官为姓。传三十世代后，祖胡受，居江西黄州府黄岗县龙叫湾，官居总兵之职。奉旨南征荆楚后，营居贵州清浪卫。明永乐二年(公元1404年)，拔军屯辰溪永安庄。明永乐二年，胡姓徙人麻阳县湖池。”
据瑞金《孔胡氏族谱》所载，始迁祖孔从周，世居山东曲阜。孔从周父昭祖仕元为江西儒学提举，于是他随父来到江西，迁居瑞金。孔从周子孔福志，不乐仕进，为逃避当道征辟，乃易姓为胡。谱名孔胡氏，盖不忘本始也。
2、少数民族改姓为胡
似乎是因为古时称呼少数民族为胡，少数民族改姓为胡的例子不胜枚举。现罗列如下：
据《周书·李远传》所载，敕勒(高车今宁夏，内蒙一带)族有胡姓，五代后周胡琮是也；匈奴人姓；金人完颜氏也有胡姓者，如胡十门初为完颜胡十门，久之则竟称胡十门；清满洲人姓，世居三韩、辽阳、沈阳等地；又清满洲八旗库雅拉氏、瑚佳氏、瑚尔佳氏等后来均改为胡姓；今满族姓；景颇族姓勒排氏，汉姓为胡；赫哲族马林卡“哈拉”所改，“马林卡”汉意为虎，本氏族名，虎图腾。达斡尔族华拉斯哈拉所属华力提莫尼，汉姓为胡；土族苏胡氏，汉姓为胡；锡伯族胡西哈里氏，汉姓为胡；普米族穷扛尼氏，相累氏，汉姓为胡；傈僳族莫比时氏，汉姓为胡；佤族仲瑙氏、曼堪布氏等均汉姓为胡；壮族姓，唐宋时岭南壮族先民以部族旗帜颜色为姓，因黑色得姓为乌，音译为胡；回族姓；黎族姓；侗族姓；瑶族姓；彝族姓；苗族姓；蒙古族姓；畲族姓；东乡族姓；土家族姓；台湾土著姓。
[ 此贴被南山在2008-03-12 16:21重新编辑 ]
