《千寺钟》揭秘史上首位自称“朕”的北魏灵太后 [复制链接]

《千寺钟》揭秘史上首位自称“朕”的北魏灵太后
“女皇”胡容筝创北魏空前繁荣
来源：辽沈晚报 2016/09/10 08:37:23
http://epaper.lnd.com.cn/paper/lswb/weibo/2016-09/10/content_1685200.htm


　　近日，历史小说作家陈峻菁的长篇著作《千寺钟》付梓面世。这部作品前后创作近十年，故事架构几经锤炼，曾在2008年初次发稿，这次又以全新的45万字创作，分成上下两部呈现给读者。小说讲述了中国历史上鲜为人知的、第一位以“朕”自称的北魏灵太后的传奇史。

　　在民族交融、动荡不安的南北朝时期，由鲜卑族拓跋　建立的封建王朝北魏成为北朝第一个朝代，为逐鹿中原，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，以鲜卑融汉、改姓通婚、大兴佛教，小说就是从六宫迁徙和以太子为首的权贵矛盾纷争开始的。

　　为效仿汉武帝，在严行“留犊去母”残酷祖制的北魏深宫，嫔妃们都不敢孕育皇子，尚书之女胡容筝纵使看尽前朝后宫血雨腥风的明争暗斗，仍放不下对权力的向往，一心入宫。为了实现抱负的她如何得到皇帝的宠爱；　又如何逃脱死亡的厄运，最终登上权力的巅峰？又是经历怎样的命运作弄，最终开到荼蘼败落尘埃？浮华境界难掩嗜血压位的权利之争、人性异化，洛阳城中她下旨兴建的永宁寺空前绝后，暮色下的洛阳城，千寺晚钟为谁而鸣？

　　历史上第一位称帝建国号的女皇帝是武则天，但第一位当朝执政，以“朕”自称的，就是这位北魏灵太后胡容筝。为了她，延续百年的“留犊去母”最终废除。其执政的13年，也是北魏空前繁荣的鼎盛时期。

　　本书作者陈峻菁从事历史小说创作十余年，曾多次获奖。已出版《我，卫子夫》《平阳公主》《沙陀王》等多部长篇历史小说，由其编剧的影视作品也有数部。多位知名作家都为其作品写过推荐文章，认为陈峻菁的历史小说以女性观点而写，透射出古代奇女子特有的智慧、勇气和人格力量，在爱情的波折中争取完整的幸福。鲜活、深邃、宏观，令人惊艳，使人明智。

　　陈峻菁在学习唐浩明、二月河的历史抒写气质的同时，也关注现代很有影响力的女作家，像海宴、流潋紫、李歆、蒋胜男等，关注她们笔下女性角色的光芒。为一代“女皇”胡容筝立说，相比之下，陈峻菁的着力点在于：“我想写出她的成长与挣扎，她的绝情与多情，她的成败与沉沦，她人生的错位与荒诞。”


辽沈晚报、聊沈客户端记者　李爽

对话作者

　　陈峻菁：历史是我用来挂小说的一枚钉子

　　辽沈晚报：您是如何走上历史小说创作之路的？您的专业是动力工程，是典型的理转文，差距很大。

　　陈峻菁：我走上创作道路，纯粹是兴趣导致的，后来从事历史小说写作，则是由于我从前辈作家的历史小说中得到了丰富美好的阅读体验，也很想挖掘这种来自历史深处的细节与人性。

　　在学生时代我读的是工科，毕业后在电力系统工作了十一年，但无法放下多年积累的兴趣爱好，最终还是选择了创作道路。当然，也由于在这段时间里出版了一些小说，获得一些奖项，专业选择被家庭认可了。理转文，对我难度不大，因为兴趣会引领一个人去探索和学习，积累了阅读和思考，创作也就自然而然发生了。但彻底放弃原来的职业，难度有点大，因为获得的支持太少了，也有谋生压力，我自己更担心如果辞职写作的话，缺乏自律精神，会与社会脱节，变得懒散、生活缺乏规划，事实证明这些都是过虑，现实社会为写作者提供了更多的机会。

　　辽沈晚报：在历史小说创作上，对您有借鉴和影响力的作家是谁？您的作品思路是如何突破创新的？

　　陈峻菁：我觉得自己最受其影响的几个作家是大仲马、莎士比亚、金庸与高阳。

　　大仲马的小说，我通读过一遍，有些作品甚至不止一遍，“三剑客”三部曲，是我最喜欢的大仲马作品。后来到凡尔塞宫旅游，我站在大门前和王宫里，脑海里浮现的全是大仲马小说里的场景片断。

　　莎士比亚历史剧里的人性碰撞和哲思抒发也非常吸引我。金庸的武侠小说，每部都有真实的历史和时代做背景，还有不少历史人物出场，到了《鹿鼎记》时，历史小说色彩更浓厚了，也增添了人物特色。

　　高阳小说文笔十分细致，对心理活动、生活细节刻画、史料考据的重视，让人叹为观止，尤其是《胡雪岩》，对晚清官场、钱庄、战事、人物的还原能力，比真正生活在晚清的小说家还要强，历史现场的即视感非常惊人。

　　他们的写作技巧和历史小说视角给了我很大影响，正如大仲马所说：“历史，不过是我用来挂小说的一枚钉子。”传统历史小说的细节刻画不足，近于史而不是小说，比如《东周列国志》和《三国演义》，加入小说家本身的创作表达不多，当代历史小说慢慢开始更重视小说创作而非史料编排的特点，所以我写作的时候，也偏重于创作部分。由于我写作的传主大多是女性，女性题材的历史小说的特点，只有人物姓名、时代与历史大事件是真实的，在此背景下展现的故事，则可以充分展开想象空间，创作的自由度较大，所以我也尝试代入一些现代女性意识。

　　辽沈晚报：写历史小说很重要的一环是读史，您是如何参照历史的？

　　陈峻菁：我开始写作的时代，互联网还不算发达，基本以史书为史料来源，还有近代历史学者的有关论著，都买了不少，读了不少，与现在直接在网上搜查史料相比，优点是来源可靠，对史书及史学论著中直接有关的资料吸纳直接，不会浅薄，也不容易受网络观点的影响，缺点是繁琐、工作量大、不够丰富、史料来源单一。但百度百科里也有不少史料错误和前后矛盾的地方，所以我认为，还是用史书加搜索两者结合，作为小说的史料来源，比较妥当和便捷。

　　辽沈晚报：作为“70后”生人，相比现在的“80、90后”创作，您觉得自己的特点是什么？您如何看待创作里的不同之处？

　　陈峻菁：我看现在的年轻女作家写作，也有很多写历史题材的，最大的一点感受是她们的女性自觉意识比“70后”又有成长感，有一种凛然无畏、不需要从传统里求突破、不必向男性角色求认可的自信。“70后”成长于文化的市场化、全球化之前，理想主义色彩浓厚一些，对自我的认知和觉醒也有不足。

　　我的历史小说与年轻作家相比，可能还是会偏于传统一些，无论是哪一种尝试都是值得的，最后都会出现精品，这是基于年龄和人生、文化阅历不同而出现的偏差，没有高下之分。

　　辽沈晚报、聊沈客户端记者　李爽

《千寺钟》经典语录/名句

佛法东来，在那个遍地哀鸿的时代达到极盛，却终于抵挡不住权力对人性的异化。事实上，《千寺钟》的女主人公宣武胡灵太后，北魏崇佛狂热的集大成者，一个步步为营刻意攀登权力顶峰的女执政者，同样将皇权看得重于一切，凌驾教义，超越亲情。

和前面的古人文明冯太后、后面的来者武则天一样，这个手操天下权柄的女人，首先是个有独特秉赋的精英人物。
禅宗始祖菩提达摩，初入洛阳看到永宁寺，赞叹道：“年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此！口唱南无，合掌连日。”

永宁寺坐落在魏宫门前，是座皇家寺院，四面开门，南门为三重门楼，通三阁道，与皇宫端门一个规格，里面有一千多间僧舍，佛殿和灵太后听政的太极殿一模一样，内供金玉像十几座。其中最出色的是九级永宁寺塔，号称“天下第一塔”，比有名的应县木塔高一倍。塔高一百丈，九层的塔角都悬挂着金铎，“高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。”塔内处处铺金，装饰完毕后，明帝与灵太后一起登塔，“视宫中如掌内，临京师若家庭。”

《千寺钟》简介

《千寺钟》主要内容是北魏宣武帝时，宫内仍保留“留犊去母”的祖制，以至宫内嫔妃不敢生太子，纷纷饮药堕胎。高夫人是宣武帝舅舅的女儿，高丽人，心狠手辣，在毒死于皇后被封为皇后。不久，儿子元昌病故。胡容筝是胡尚书之女，美艳动人，文武全才又充满政治野心。她拒绝嫁给清河王元怿，一心想入宫为宣武帝生个太子。高皇后去寺院为儿子做道场，受胡容筝姑母妙通尼姑劝诫，默许胡容筝接近宣武帝。胡容筝得到宣武帝宠幸，加封为“充华夫人”，生下了太子。高皇后指使宫女下毒害胡容筝被揭穿，又派刺客入宫行刺，被侍卫杨白花救下，胡容筝由此爱上了小她八岁的杨白花。太子元诩三岁时被正式册立，外戚高肇纠合大臣联名上书，要宣武帝赐死胡容筝。胡容筝求助王元怿，逃过一劫。宣武帝病故，胡容筝击败政敌成为皇太后。她下令高皇后出家为尼，大刀阔斧进行改革。杨白花才艺不凡，因与胡容筝相爱而无法在朝存身，遂出家为僧。失去恋人的胡容筝只能寄托佛教，在洛阳城建了一千多座寺庙，开凿了很多石窟，并在皇宫旁建起海内第一大寺：永宁寺。与此同时，她和元怿在长期政治生涯中配合默契，终于相爱，打算一起度过余生，不料元怿被杀。万念俱灰的胡容筝迅速堕落，又与皇帝元诩争夺皇权，默许男宠郑俨毒杀元诩，终使大都督尔朱荣起兵讨伐。尔朱荣将落发为尼的胡容筝投入黄河。后杨白花向尔朱荣报仇，并自杀身亡。

《北史列传第一 后妃上》：

宣武灵皇后胡氏，安定临泾人，司徒国珍女也。母皇甫氏，产后之日，赤光四照。京兆山北县有赵胡者，善于卜相，国珍问之，胡云：“贤女有大贵之表，方为天地母，生天地主，勿过三人知也。”后姑为尼，颇能讲道。宣武初，入讲禁中。积岁，讽左右称后有姿行。帝闻之，乃召入掖庭，为充华世妇。而椒庭之中，以国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王、公主，不愿生太子。唯后每称：“夫人等言，何缘畏一身之死而令皇家不育冢嫡也？”明帝在孕，同列犹以故事相恐，劝为诸计。后固意确然，幽夜独誓，但使所怀是男，次第当长子，子生，身死不辞。既诞明帝，进为充华嫔。先是，宣武频丧皇子，自以年长，深加慎护，为择乳保，皆取良家宜子者，养于别宫，皇后及充华皆莫得而抚视焉。

及明帝践阼，尊后为皇太妃，后尊为皇太后。临朝听政，犹曰殿下，下令行事。后改令称诏，群臣上书曰陛下，自称曰朕。太后以明帝冲幼，未堪亲祭，欲傍《周礼》夫人与君交献之义，代行祭礼。礼官博议以为不可，而太后欲以帏幔自鄣，观三公行事。重问侍中崔光，光便据汉和熹邓后荐祭故事。太后大悦，遂摄行初祀。太后性聪悟，多才艺，姑既为尼，幼相依托，略得佛经大义。亲览万机，手笔断决。幸西林园法流堂，命侍臣射，不能者罚之。又自射针孔，中之，大悦，赐左右布帛有差。先是，太后敕造申讼车，时御焉。出自云龙大司马门，从宫西北，入自千秋门，以纳冤讼。又亲策孝、秀、州郡计吏于朝堂。太后与明帝幸华林园，宴群臣于都亭曲水，令王公以下赋七言诗。太后诗曰：“化光造物含气贞。”明帝诗曰：“恭己无为赖慈英。”王公以下赐帛有差。太后父薨，百僚表请公除，太后不许。寻幸永宁寺，观建刹于九级之基，僧尼士女赴者数万人。及改葬文昭高后，太后不欲令明帝主事，乃自为丧主。出至终宁陵，亲奠遣事，还哭于太极殿，至于讫事，皆自主焉。后幸嵩高山，夫人、九嫔、公主以下从者数百人，升于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其例。寻幸阙口温水，登鸡头山，自射象牙簪，一发中之，敕示文武。

时太后逼幸清河王怿，淫乱肆情，为天下所恶。领军元叉、长秋卿刘腾等奉明帝于显阳殿，幽太后于北宫，于禁中杀怿。其后太后从子都统僧敬与备身左右张车渠等数十人谋杀叉，复奉太后临朝。事不克，僧敬坐徙边，车渠等死，胡氏多免黜。后明帝朝太后于西林园，宴文武侍臣，饮至日夕，叉乃起至太后前自陈，外云太后欲害己及腾。太后答云：“无此语。”遂至于极昏。太后乃起执明帝手下堂，言：“母子不聚久，今暮共一宿，诸大臣送我入。”太后与帝向东北小阁，左卫将军奚康生谋杀叉不果。

自刘腾死，叉又宽怠，太后与明帝及高阳王雍为计，解叉领军。太后复临朝，大赦改元。自是朝政疏缓，威恩不立，天下牧守，所在贪婪。郑俨污乱宫掖，势倾海内；李神轨、徐纥并见亲侍，一二年中，位总禁要。手握王爵，轻重在心，宣淫于朝，为四方之所秽。文武解体，所在乱逆，土崩鱼烂，由于此矣。僧敬又因聚集亲族，遂涕泣谏曰：“陛下母仪海内，岂宜轻脱如此！”太后大怒，自是不召僧敬。内为朋党，防弊耳目，明帝所亲幸者，太后多以事害焉。有蜜多道人，能胡语，帝置于左右。太后虑其传致消息，三月三日，于城南大巷中杀之，方悬赏募贼。又于禁中杀领左右、鸿胪少卿谷会、绍达，并帝所亲也。母子之间，嫌隙屡起。郑俨虑祸，乃与太后计，因潘嫔生女，妄言皇子，便大赦，为武泰元年，复阴行鸩毒。其年二月，明帝暴崩，乃奉潘嫔女，言太子即位。经数日，见人心已安，始言潘嫔本实生女，今宜更择嗣君，遂立临洮王子钊为主，年始二、三岁，天下愕然。

及尔朱荣称兵度河，太后尽召明帝六宫，皆令入道，太后亦自落发。荣遣骑拘送太后及幼主于河阴。太后对荣多所陈说，荣拂衣而起。太后及幼主并沈于河。太后妹冯翊君收瘗于双灵寺。武帝时，始葬以后礼，而追加谥曰灵。

http://baike.baidu.com/view/477223.htm

胡充华 编辑
宣武灵皇后（－528年），安定临泾人。《中国文艺词典》将其列为中国女词人，代表作《杨白花歌》。曾临朝听政13年，武艺高强，好射箭，爱登山。临朝听政初期，颇有政绩。后大肆崇佛、荒淫无节制等，导致了河阴之变，被沉入黄河溺死。
人物关系

本    名 胡仙真 字    号 充华 所处时代 北魏 出生地 安定 临泾（今 镇原县） 去世时间 528 主要作品 《杨白花歌》 主要成就 临朝听政13年

目录
1 简介
2 宁死得皇子
3 宣武帝废法
4 垂帘听政
▪ 北魏最高政治权力
▪ 大肆崇佛
▪ 喜好饮宴游乐
▪ 荒淫无节制
▪ 囚禁
▪ 河阴之变
▪ 文学才华
▪ 史料记载

简介编辑
胡充华， 北魏宣武帝皇后，《北史演义》称胡仙真，幼年时受到良好教育，成年时入佛寺为尼。她在佛寺精研佛法，深通佛经义理。宣武帝元恪即位初年，经他人举荐，她被宣召入宫讲道。其秀丽优美的姿容，清纯伶俐的口才，深深打动了宣武帝，于是宣武帝破例下诏封其为世妇，随侍左右。

崇尚佛事，广凿石窟，为历代第一。

《中国文艺词典》将其 列为中国女词人，代表作《杨白花歌》，中国文学史作为北朝的代表作介绍。

宁死得皇子编辑
按北魏王朝惯例，为防止妇人干政，立太子时必杀其母。因而皇后、嫔妃无人愿生太子，但胡充华宁愿一死也要为宣武帝生一嫡子以继承王位。后胡充华得宠怀孕，分娩时果得皇子，一时传为佳话。

宣武帝废法编辑
延昌四年(515年)，胡充华所生之子元诩被立为太子，为肃宗，依皇家旧制胡充华应被处死，当时皇后高氏及其兄为主，要求处死胡充华的一股势力，在武帝死后被胡充华秘密处死，这是后话。但宣武帝深念充华之情，断然废止了这一野蛮成法。

垂帘听政编辑
北魏最高政治权力
熙平元年(516年)，宣武帝去世，年仅6岁的元诩继位，是为孝明帝。胡充华以皇太后身份垂帘听政，实际掌握了北魏最高政治权力。
胡太后临朝听政之初，颇有一番作为。她每日临朝批阅朝臣奏章，对重大案件亲自决断，亲自考核地方官员，一时之间，朝纲肃整，百官膺伏。然胡太后一旦拥有不受约束的最大权力，其天性中追求奢靡的阴暗面很快就暴露无遗。

大肆崇佛
胡太后大肆崇佛，深信佛法能减轻罪孽。临朝后，她佛事口炽，耗资巨万广建寺院，开凿石窟，其建筑规模之宏大，实属历代之最。如在洛阳龙门山、伊阙山建造石窟寺，前后用工达80多万个；她在皇宫旁修建永宁寺，其中一所浮图塔高90丈，塔上立柱高10丈，离开京城百里之遥犹能见之。寺内僧房多达千间，其中铸丈八金佛像一尊，中等金佛像10尊，玉佛像2尊。佛刹上有金宝瓶，瓶下有容露盘30重，周围皆垂以金铎。浮图塔四面窗扉上缀满金钉。高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之音，声闻10余里。

当时，全国庙院激增至3万余所，僧尼多达200余万人。仅洛阳一地，寺院竟有1367所，自佛法传人中原，塔庙之盛，未之有也。鉴于崇佛造成大量社会财富流失，大臣李崇、张普惠等人多次上疏谏净，然胡太后固执如常。

喜好饮宴游乐
胡太后又极爱饮宴游乐，高兴之余，常常赏赐亲信大量财物。一次，她驾幸嵩上山，随从多达数百人，为了取乐，传令·手下大开府库，命王公、嫔妃、公主们随意攫取，结果，大量绢帛散入私家。胡太后豪奢无度，流风所及，达官贵人竞奢夸富。高阳王元雍有男仆6000人，妓女500个，一餐饭花费数万钱。河间王元琛与元雍比富，用银槽喂马，用西域所产玛瑙碗、水晶盅、赤玉壶宴饮宾客。章武王元融看见气恼不堪，卧床三百日不能起。

荒淫无节制
此外，胡太后个人私生活也荒淫无节制。清河王元怿容貌俊美，胡太后借故将其召入后宫，不但与其私通，且将朝政大权委托于他。她又私蓄面首，深恋一男子杨白华，与之宴饮玩乐不休。

囚禁
胡太后所作所为激起朝野内外的不满。领军元乂借故发动政变，杀掉元怿，囚禁胡太后。而胡太后又伺机发动反击，将元叉杀掉，重执权柄。此时的北魏朝政一片污浊。吏部尚书元晖卖官鬻爵，皆有定价，大郡2000匹，次郡1000匹，下郡500匹，其余授职亦有价。咸阳王元禧掠夺的土地遍布远近。胡太后不顾当时全国连年发生自然灾害，竞强迫预征6年赋税。残酷的民族压迫和阶级压迫终于引发了大规模的反抗。公元520年至529年，北方6镇和全国各地不断爆发农民起义，北魏王朝前往镇压的军队多次遭到惨败，北魏的统治处在风雨飘摇之中。

河阴之变
此时，北魏孝明帝元诩逐渐年长知事，深感胡太后所为势必将王朝带上毁灭之路，因而决心自己执掌国政。但胡太后却继续宠用私党，常借故诛杀孝明帝的近臣。公元528年，孝明帝的潘嫔生了一个女儿，胡太后却对外宣称生了—个皇子，并大赦天下，以示庆祝。孝明帝忍无可忍，乃发密诏命镇守晋阳的大将尔朱荣，率兵南下进兵洛阳，以胁迫胡太后交权。不料消息泄漏，胡太后竟与亲信将孝明帝毒死，先向天下宣布由之前潘嫔诞下的“皇子”继位，又由于被人识破，又向天下宣布由年仅三岁的临洮王子元钊继位。消息传出，天下震惊，朝野愤慨。仪同三司、大都督尔朱荣乘机兴兵作乱，南下攻陷洛阳。胡太后见大势已去，便自行削发为尼，再入佛寺。武泰元年四月，尔朱荣兵入洛阳，将胡太后和幼主皇帝沉入黄河溺死，又将文武大臣2000余人尽数杀死，这就是历史上有名的“河阴之变”。事变过后不久，北魏王朝便分裂为东魏和西魏。

胡太后死后被埋于双灵寺。孝武帝时，以皇后之礼重新殡葬，追谥号曰灵。

文学才华
值得一提的是胡太后还有很高的文学才华，《中国文艺词典》把她列为中国女词人，其代表作品是《杨白华》词：

阳春二三月，杨柳齐作花；
春风一夜入闺闼，杨花飘落南家。
含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。
秋去春还双燕飞，原衔杨花入窠里。

这首诗貌似淡水而实为醇酒，在中国文学史上常被作为北朝的代表作品加以介绍。