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[ 来源：胡氏宗亲网 | 编辑：南山
| 时间：2006-12-31 20:18:36 ]
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拜谒胡瑗
2006-12-21 11:16:12
陈根生
摘自《南通日报》:http://www.ntrb.com.cn/rb/2006-12/21/content_83762.htm
捧着郁郁葱葱的翠绿，牵着远远近近的鸟鸣，我去拜谒老教师胡瑗先生。
一排排苍松翠柏领着我轻轻走进如皋市大明乡胡家庄。墓园简朴，雅洁，宁静，供桌上香炉里缕缕青烟袅娜着不尽的崇敬和怀念……
蜿蜒的龙游河水依旧潺潺流淌，当年怎样给少年胡瑗源源不竭的智慧和才华?胡家庄的清新的风依然 清新，当年怎样把少年胡瑗的宏誓大愿也呼呼吹绿了?四边起伏的青麦一浪一浪地涌向遥远的天边，九百年前是不是就这样，把一位农家子弟从黄土路上直送到北宋京都最高学府的讲坛?回答我的是黑色大理石镌刻着先生的一段语录：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之本者在学校”，字字句句像春天的阳光似的照耀着墓园的一草一木，一花一树。
围着芳草萋萋的坟茔踽踽漫步，我在虔诚地向一位伟大的灵魂致敬。北宋的春天还是桃红柳绿的，张择端《清明上河图》上的繁华和喧嚣不时传过来干扰他，但先生以一生清风霁月，实践他的“明体达用”教育思想，实施他的“经义斋”“治事斋”分斋教学方法，实行他倡导的“沈潜、笃实、醇厚、和易”的学风。与他同朝为官的大名鼎鼎的王安石给他的“拜赞”写道：“孔孟去世远矣，其圣且贤只能见诸书。胡瑗与予并世，非若孔孟之远，既听人称述，又详见于书，不待见就可知其人。”王安石可是个不大肯轻易赞许人的“拗相公”，他竟然把胡瑗与孔孟二圣相提并论，足见先生在当时人心目中达到何等崇高的地位!又一位唐宋八大家欧阳修也说：“礼部贡举岁所得士，先生弟子十常四五。”史书记载先生退休南归离京时，城外送行泣别的学生冠盖相属，帐篷、筵席绵延“百里不绝”，这是教育史上何等壮丽、何等动人的一页!老爷子可为古今中外我们做教师的挣足了面子和风光!
墓碑用的是上世纪三十年代的旧物，书曰：宋大儒胡安定先生之墓。胡瑗祖籍陕西安定堡（今子长县），故世称安定先生。先生晚年也不乏显赫的官衔：“天章阁侍讲”（皇帝的老师）、“国子监直讲”（国家最高学府的校长兼教授）以及秘书省校书郎、光禄寺丞等等等等，但这些墓碑上全无踪影。大儒者，思想家、学问家、教育家也。胡瑗是继孔子之后又一位教育巨擘。台湾一位教育史家说得好：仅胡瑗的分科分斋教学法，史称“苏湖教法”，就是一个了不起的创举，比欧洲直到资本主义上升时期高校才分系科教学要早七八百年!他称道先生是一位世界级的杰出人物!这“大儒”二字对先生不是最传神的概括、最精当的评价么?王侯将相过眼烟云而已，而“大儒”则是不倒的金牌，从古至今列朝列代有几人够得上称“大儒”?
玻璃橱里暗绿色封面的厚厚一册《胡氏宗谱》，一页一页地把我领到十九世纪末二十世纪初这段中国人的梦醒时分，我们惊喜地发现，胡瑗后裔一下出了15位留学生。尤其是胡瑗31世孙胡敦复、胡明复、胡刚复三兄弟更是了得，我国著名科学家吴有训、严济慈、茅以升、赵忠尧、王淦昌、钱学森等等几乎全都是胡氏三兄弟的嫡传弟子。
我久久地瞻仰着与蓝天白云同在的2．75米高的先生的白玉石雕像，我特别亲近特别感动于先生这一袭布衣长袍，一脸和善、敦厚、慈祥，亲切随和，彬彬有礼，平易近人，一位地地道道的老教师的鲜活形象……我于是一下弄懂了什么叫不朽，什么叫永恒。
以下资料摘自：http://zhummzyking.bokee.com/viewdiary.12636155.html
胡 瑗：(公元993～1059年)，字翼之，江苏如皋南乡胡家庄人。著名北宋学者、教育家。
曾官至太常博士。提倡“明体达用”之学，开宋朝理学的先声，是誉满宋朝，惠及后世的大教育家。他不仅在中国教育史上树起了一座丰碑，而且在世界教育史上也有着极其重要的地位。
胡瑗小时候学习很刻苦，并且自负不凡，天资过人，七岁时便能写一手好文章，十三岁时能通读五经。虽然家庭生活及学习条件差，但他求学之志不减寸分，常以圣人、贤人要求自己，成为乡里引人瞩目的才子。当时，就有人对他的父亲说：“此子乃伟器，非常儿也。”
青年时期的胡瑗，既有远大的理想和追求，又有专一、踏实的学习态度，他曾说：“孔子因学于人而后为孔子。”胡瑗恪守这一信条，勤学不懈。年轻时，胡瑗为避世事干扰，专心就学，便同他的好友孙明复、石守道一道隐居泰山，专心读书，经常废寝忘食，十年没有回家。每逢家书捎来，只要看到上面有“平安”二字，连拆都不拆，便抛向山涧，唯恐家事干扰了他的学习。如今泰山上还留有此遗迹，名为“投书涧”。就这样，胡瑗在泰山度过了十个春秋，把全部精力都用在研究学问上，对儒家经典及百家之言全部认真研读过，并且细心体会，打下了坚实的学问基础，形成了自己独特的沉潜、笃实、醇厚、和易的学风。
后来胡瑗能成为一代宗师与他年轻时刻苦学习是分不开的。
胡缓自泰山下山后，就回到自己的家乡，在苏州地区开办私学，用儒家经典教授于苏州。由于学识渊博，教育有方，不几年便成为本地区远近闻名的学者，很得当时苏州知州范仲淹的垂爱和敬重。
公元1035年，范仲淹设立了苏州郡学，聘请胡瑗为郡学教授，从此开始了官学教学的生涯。胡缓主持郡学，学规严密，许多学生不能完全遵守。为此，范仲淹就把自己的儿子送入郡学，带头奉行胡瑗所订的学规，使得没有完全遵守学规的学生也不敢犯规。苏州郡学也就这样成为各地郡学的榜样。
公元1036年，胡瑗因为通晓古乐，长于音律，被范仲淹推荐到京城研究钟律，制作了钟磐等古代乐)器，得到朝廷的嘉奖。后来因为父亲病死，胡瑗辞官曰家，继续在苏州郡学任教，直到公元1039年。
公元1042年，湖州知事滕宗谅设立湖州州学，胡缓又以保宁节度推官的身份被聘为州学教授，“四方之士，云集受业”。
胡瑗在苏湖设教二十多年，他大胆改革，勇于实践，创立了著名的“分斋教学”制度。
公元1004年，范仲淹在京城创立太学，是全国最高学府。当时胡瑗正设教苏湖，由于他教绩显著，名声很大，引起了朝廷的重视，于是宋仁宗皇帝派人“下湖学取瑗之法以为太学法”，并在大学中推行“分斋教学”制度。
公元1052年，朝廷调胡瑗到京城主持太学。他讲学时音韵高朗，意思清晰明白，很得学生信服，全国学者远道而来，人数多到太学容纳不下，附近的官署教被扩充为学舍。后来胡瑗升任太子中允，专门掌管太学。
胡瑗把自己的一生奉献给了教育事业，他诲人不倦，教学有方，深得广大求学者的信任和爱戴，同时也为社会培养了一大批通今博古的有用人才。对此，王安石称赞他是“天下豪杰魁”。
胡缓的“明体达用”、“经实并重”的教育思想实在是两大创举，与当今素质教育一脉相承。“明体达用”思想突出表现教育为政治服务的主张。“经实并重”即经义和实学并举，把经义和实学分斋进行教学，运用因材施教法使每个学生都能学到自己渴望得到的知识，让他们的才能得以最大发展。“经实并重”思想体现了胡瑗不仅重视知识传授，而且重视能力培养，不仅重经义教学而且重科技教学。胡瑗的因材施教法、商讨教学法、游学考察教学法、直观教学法、娱乐教学法、激励教学法、言传身教法等教学方法更是给胡瑗的教育思想增添了光彩。这些都是极其珍贵的教育遗产。
胡缓的一生不追求功名利禄，不追求荣华富贵，而把毕生的精力献给了教育事业，他想通过教育扭转当时浅薄浮化的社会风气，他想通过教育来安邦治国，这些愿望通过他一生的不懈努力都已实现了。他以顽强的精神和意志而忘我工作，为社会培养了一大批通今博古的有用人才，深得当时许多人的信任和爱戴。王安石称他为“天下豪杰魁”，确是名副其实。
公元1059年，胡瑗因为生病不能掌管太学，以太学博士身份退休并回杭州他的儿子胡志康处。离开京城时，学生夹道送行，百里不绝。同年农历6月病故于杭州，一代伟大的教育家结束了他光辉的一生，终年六十七岁。
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