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[ 来源：胡氏宗亲网 | 编辑：南山
| 时间：2007-02-01 10:49:39 ]
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湖北石首陈立关于"陈氏得姓始祖"之论精当,乐为之荐! 楚南陈诗平
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试论“陈氏首姓始祖” 湖北石首 陈立
A近几年，在陈姓历史研究中，对谁是陈氏得姓第一人的问题，发生了争论，由此产生了四种说法：一是陈胡公，“周赐之姓”；二是陈完，《史记》首称其陈氏；三是陈剑兄弟，“子孙散处，以国为氏”；四是陈轸，因徙颍川，复称陈氏。此四说各据其典，各执其词，彼此相斥，互不认帐。对学术研究而言，出现争论，有益无害，如果长期争论不休，则是有害无益了，极有可能造成新的混乱。笔者试图从另一个角度进行研究，予以论证。
虞舜是上古时期制陶专家，他的后人都擅长制陶。舜帝的后裔妫遏父(又名阏父)投靠西周,担任陶正之官，制陶有功，深得文王和武王的欢心。公元前1046年(依据国家于2000年公布的《中国夏商周断代工程》)，周武王灭商后，便把妫遏父之子妫满封于陈国，以取代虞遂的陈国。此举有多种意义，一是“武王追思先圣王，乃褒封……帝舜之后于陈”；二是赏赐制陶有功的妫遏父之子；三是以亲周的妫满来取代旧陈国，利于周朝维护统治，巩固政权。于是按照当时的宗法制度，周武王对妫满赐之以侯爵、封之于陈国、命之为陈氏、嫁之其长女，使之成为舜裔之正宗，专奉帝舜之祀。这一系列的举措，不但提高了陈胡公的个人身份和政治地位，而且对陈姓的发展产生了重大的影响，是陈姓发展史上最重要的事件之一。
《史记·陈杞世家》载：“及胡公，周赐之姓，使祀虞帝”。《左传·昭公八年》亦有同样记载，可见“周赐之姓”是一件重要的大事。因此，要弄清楚两点：一是赐姓的规则；二是所赐的氏字。《通鉴外记·注》载：“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所分。”《通志·氏族略记》亦载：“三代(夏商周)期间，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。故姓可呼为氏，氏不可呼为姓。”据《中国全史·礼制史·中国古代的姓和氏》介绍：周代的姓和氏，有一套相当严密的制度。它是当时盛行的封建宗法制度中的一个重要组成部分。每一个人一生下来，姓是早就确定好了的。但氏只有贵族才有，因为氏是辨别贵贱而为贵族独有的标志。在以男子为中心的周代, 男子作氏的主体和当然代表, 只称氏而不称姓。至于女子则称姓。
陈胡公在受封陈国之前，因系舜之后裔，加之其父为周朝陶正，才有姓，却没有氏，故姓妫名满。在受封侯爵，成为陈国国君后，已是新贵族，周武王当然要为他赐氏。自此，陈胡公及其后人中的男子，只称氏而不再称姓，女子继续保留其妫姓。由此可见，《史记》、《左传》中“周赐之姓”的记载是准确的。现在要考证的是，周武王为陈胡公所赐之氏，究竟是不是“陈”字？对此，《中国全史》在同上章节中有了明确的答案。其文曰：《左传·昭公八年》中有一段话，清楚地揭示了姓和氏的关系……意思是说：天子建立有德之人为诸侯，根据他的出身赐姓，分封土地又根据封地名命氏。诸侯对卿大夫，以其字作谥号，后人便当作族号；世代担任某一官职而有功者，就以官名为族号；也有以封邑作族号的……诸侯以受封国名为氏，如陈氏、宋氏。诸侯的子孙在称谓上有一套规定：诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以其祖父的字为氏。这就明白无误地告诉我们，陈胡公为陈国国君后，不再称妫姓，由周武王按其封地命之为陈氏。按照嫡长子继承制，陈国历代国君俱称陈氏，各代国君的公子、公孙也称陈氏。只有公孙之子才以其祖父的字为氏，因此，从陈氏中分出来有许多分支，至后来衍生70余氏，如胡氏、袁氏、满氏等。当然，《中国全史》是今人编著、最近才出版的，其内容是他们辛勤研究的成果，我们不可不信，但也不可盲从。对于陈胡公及其后人称陈氏一事，还得稽考文史古籍来证实。
《史记》中的《世家》共30篇，属于周代的有16篇，专门记载公侯国君家族的历史与世系，仅《孔子世家》例外。其中以国命氏的有6篇，所涉七国七氏(陈、杞、赵、宋、魏、韩、越)，均在文中载明。如：“赵氏之先，与秦共祖……乃赐赵父以赵城，由此为赵氏”；“韩之先，与周同姓……以封始为韩氏”；“魏之先，毕高公之后也……而毕万之世弥大，以其国为魏氏”；“陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏……至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公……及胡公，周赐之姓”。此处“姓”字，实为“氏”字。正如清初史学家顾炎武在《日知录》中所言：“姓氏之称，自太史公(司马迁)始混为一”。因陈胡公原已姓妫名满，赐爵封国后，已成为新贵族，按照当时诸侯以受封地名为氏和男子称氏、妇人称姓的规定，“周赐之姓”必为陈氏。对此，新朝王莽在2000年前就予以肯定。他在建国元年诏书内即曰：“虞帝之先，受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王，皆黄虞苗裔，同族也”。如其不然，何有“在周曰陈”之说？
《史记·陈杞世家》言“陈氏”尚有两处：其一，“陈，颛顼之族。陈氏得政于齐，乃卒亡。”其意为：陈国是颛顼的后人，陈氏在齐国获得政权，才最终灭亡。其二，“伯夷之后，至周武王复封于齐国，曰太公望。陈氏灭之，有世家言。”《左传》自昭公八年(公元前672年)后，凡田敬仲完的子孙后人，俱冠以陈字，对其田氏统称为陈氏，如若不然，田齐又何有“陈氏”之称？
因为陈国是国氏同字，所以，《史记·陈杞世家》一文，在陈国人名之前，一般不冠以“陈”字。其冠以“陈”字中，涉及到国君、卿、大夫等爵、职时，表示国号或者“陈国的”；涉及到人名时，表示陈氏。如“陈胡公满”，意为“陈国胡公陈满”，这与“晋文公姬重耳”、“楚怀王熊槐”、“齐湣王田地”等是相同模式，只不过是省去了表示氏的“陈”字；也和《帝王辞典》言：“宋襄公名兹”一样。再者，此文因有“陈胡公”三字领头，已表明为陈氏，故人名均不冠以“陈”字，这和家谱是同样的作法。又如“完惧祸及己，乃奔齐。齐桓公欲使陈完为卿。”陈完惧祸及己时，尚在陈国，不必冠以氏字。逃到齐国后，所处环境和相处对象及其身份都发生了变化，就必须使用氏名合称的“陈完”了。若其不然，何有“陈完”之称？
《史记·田敬仲完世家》一文，是为田齐家族撰记，只在开头交代田敬仲完的出身时，才有两处写“陈完”二字。如“陈完者，陈厉公佗之子也”，译成白话文为：“陈完这个人，是陈厉公陈佗的儿子”，与后面“以陈字为田氏”一语相呼应。又如“桓公之子林怨厉公杀其父与兄，乃令蔡人诱厉公而杀之。林自立，是为庄公。故陈完不得立，为陈大夫。厉公之杀，以淫出国，故《春秋》曰：‘蔡人杀陈佗，罪之也’。”对这段话，《白话史记》为：“桓公的小儿子陈林怨恨厉公杀了他的父兄，就让蔡国人诱骗厉公，把他杀了。陈林自立为君，这就是庄公。所以陈完没有能继位, 只当了陈国的大夫。厉公被杀, 是因为淫乱而出国，所以《春秋》说：‘蔡人杀陈佗，用直呼其名遣责他’。”从这段话可以看出，陈国确系国氏同字，且陈佗与陈完父子俱称陈氏。故此，译文在庄公的名字前，同样冠以陈氏。正因为这样，《史记·索隐》才能解释为：“以陈、田二字声相近，遂易为田氏”。若其不然，如何能有“以陈字为田氏”之语。
据《中华姓氏通史·陈姓》介绍，1976年3月，陕西临潼县零口乡西段村出土的西周“陈侯簋”，其上铭文：“陈文侯作王妫媵殷，其万年永宝用。”这是证实陈国姓氏的历史文物。因笔者不是古语言文字学者，对此铭文无法作出准确的诠释。粗浅理解其大意是：陈文公圉为周王妫妃置办的嫁妆较多，供她万年永远珍用。”既然是由陈文公(侯)置办嫁妆，那么这个姓妫的周王妃子，必然是陈国公主。又据《左传·隐公八年》载：“四月，郑公子忽如陈逆妇妫。”其大意为：“鲁隐公八年(公元前715年)四月，郑国公子姬忽到陈国去，迎娶该国妫姓女子为妻。”根据《陈侯簋》的铭文和《左传》的记载，联系周代的贵族女子称姓，男子称氏的规定，有力证实，陈国的女子确系妫姓；国君及公子、公孙等男子确系陈氏。
可能有人会问：既然陈国确系《史记》和《左传》言“周赐之姓”，为何不言“周赐之氏”？为何《中华姓氏通史》言“陈国确系妫姓”？为何有谱亦言“乃以长女太姬配胡公，赐姓妫”？对此，笔者只好借用《中国全史·礼制史·中国古代姓和氏》文末一段叙述作答：“随着封建宗法制度的崩溃，氏族贵族日趋瓦解，它的一个具体表现就是战国时期姓氏制度发生混乱。秦的统一，基本结束了西周封建宗法制度，旧的氏族及姓氏制度也清除殆尽，姓和氏开始合二为一。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓氏就完全融为一体。正因为这样，西汉中期的司马迁写《史记》时便不那么注意春秋时期姓和氏的区别了……今天离司马迁那个时代2000多年了，许多人不知道上古时期姓氏相分，属情理之中的事。”
陈胡公成为陈氏得姓第一人，是西周初期的奴隶社会政治和宗法制度所形成的，已由我国历史专家所肯定，已被历代陈氏后人所公认。陈胡公被周武王赐封陈国，对陈姓历史和发展进程具有重大意义和深远影响。所以，我们研究陈氏历史与文化时，对陈胡公的历史地位和作用要予以充分的肯定和正确的评价。对某些史实的考证，要严肃认真，慎之又慎，千万不可匆忙结论。
B上文己初步论证了周武王对陈胡公“封国命氏”的史实。然言未尽意，意犹不足，故再而论之。
有一谱在《陈氏源流世系》中，叙述陈胡公时说：“因昔虞舜居妫水，故周武王赐以妫为姓也。”对于此说法的出处，该谱未曾言及，可能依据《唐书·宰相世系表》之载：“陈氏出自妫姓，虞帝舜之后……封之于陈，赐姓妫，以奉舜祀，是为胡公”。这样，就有四点需要弄清楚：
一、虞帝舜的子孙后代，何时始有妫姓？
现考证，虞舜生前及薨后到夏初 ，有三个姓。《唐书·宰相世系表》亦载：“姚姓，虞舜生姚墟，因以为姓”；《史记·陈杞世家》言：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”对此，《史记·五帝本纪》可证：“舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰‘可’。于是尧以二女妻舜……舜居妫汭，内行弥谨。”可见，“舜居妫汭”, 是在“年五十摄行天子事”之前, 此时，舜子商均己成人,作为尧帝的外孙，应以居在妫汭而姓妫氏。舜“六十一代尧践帝位”，后为有虞氏。“舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国”，“尧子丹朱，舜子商均，皆有疆士”，正如《陈氏源流世系》所言：“舜禅位于禹，禹封商于虞(今河南省虞城县)，为虞侯，以国为氏，为虞氏之始。”综上说：舜生姚墟，姓姚；舜居妫汭其子孙姓妫；“舜帝为有虞”，其子商均封虞，以国为氏为虞氏。由此证实，舜当天子之前，其子孙后代早己为妫姓。而在1100多年后的周初，己不需要周武王为“虞帝舜之后妫满”再赐妫姓。
二、周武王对陈胡公封国时，所命何氏？
《史记》、《左传》均有“及胡公，周赐之姓，使祀虞帝”之载。有人言此“赐姓”实为“赐氏”，其实总谓“赐姓命氏”。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，今之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，其子孙共相连属，其旁别属，则各自为氏。”聂其兵《中华姓氏起源》云：“夏商周三代姓的社会职能是代表共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支……氏用以区别贵贱，贵者有氏，贫贱者有名无氏。”又云：“氏最早在原始社会晚期形成，黄帝时已有“胙土命氏。”随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯”。三代都是奴隶社会制度，只有奴隶主贵族才有封地，才有族号，男子才能称氏，妇女才能称姓。一般平民(奴隶)没有封地，就没有族号，没有姓氏，只有个名。这种区别，到周代末期，随着奴隶社会制度的崩溃才消失。周武王灭商后，仍是奴隶社会制度，按照“封国命氏”的惯例，对妫满既要封之于陈国，又要命之以陈氏。这种以受封国名为诸侯命氏的作法，对周朝王室的同姓诸侯也是一样，《略述我国姓氏起源及演化》云：“周朝初年平定天下后，封其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、晏、魏等国，这些国名，便成为受封各同族的‘氏’，但仍与周同姓姬。”《左传》言“胙土命氏”，汉朝应劭《风俗通》言“氏于国”、宋代郑樵《通志氏族略》言“以国为氏”、清末梁启超言“天子以命，诸侯以国为氏”，现代《姓民起源的争论》亦言：“从唐虞到秦代，都是国为氏，那么，周武王封妫满于陈，必然以陈国之名，命其为陈氏。
至于“周武王赐以妫为姓”一说，实在令人生疑，不敢苟同。至今尚未见到秦代以前的史籍，有此类记述。假设有“赐妫姓”一事，也只有一种可能，即由周武王重申陈胡公是妫姓后人，以此强调其为舜裔的正宗，与商封陈国原虞姓贵族同祖共根，以血缘关系来维护统治。绝对不是陈胡公原来没有姓，才由周武王赐以妫姓。周代前期仍是奴隶社会制度，等级森严，尊卑分明，周天子怎会将其长女太姬，下嫁给一个连姓都没有的平民？再者，胡公之父遏父为周陶正，其身份为“卿大夫”一类，若其无姓，怎能让他作官？由此可见，陈胡公在封国之前，早己有妫姓，“姓者，生也……而此姓不改，”何须由周武王复而赐之。
三、陈国胡公满等国君及其公子、公孙，究竟称妫姓，还是称陈氏？
唐代林宝《元和姓纂》载：“陈，妫姓，亦州名，本太昊之墟，画八卦之所。周武王封舜后胡公满于陈，后为楚所灭。以国为氏。”这段话被人误解，且引伸为二意：①“舜后胡公妫满之后，公子完奔齐为陈氏”；“妫完因故奔齐，才开始以国为氏，创造了‘陈’这个姓氏”。②“亡国后的陈国子孙，以原国名为陈氏，就是陈氏”。上述均言“以国为氏”，看来很有必要弄清这个关键词的含意。“以国为氏”与“胙土命氏”、“封国命氏”同为一意，即：天子对诸侯分封土地，再根据封地的国名，为受封国君命氏。“封国”与“命氏”同步实行，两者不可分开。这样对《元和姓纂》所载陈国与陈氏的叙述原文，就很好理解了。“后为楚所灭”一语，是针对“封胡公满于陈”一语而言，叙述陈国的“立”与“灭”。“以国为氏”与“封胡公满于陈”相关联，共同解释“陈”这个氏字的来由。假使“后为楚所灭”一语的词序颠倒为“为楚所灭后”，才与“以国为氏”一语相关，然而这种颠倒话，却不符合陈胡公的“封国命氏”的规则与史实。由此可见，“完奔齐为陈氏”和“以原国名为陈氏”二语，完全违背了《元和姓纂》之述的本意。
对于陈胡公的“封国命氏”一事，中华书局出版的《辞海》诠义准确，在“姓、氏、姓与氏”的解释中，引述了《左传·隐公八年》一段话：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。又引杜预的注解加以补充：“立肖德以为诸侯，因其所由生以赐姓，谓若舜由妫汭，故陈为妫姓；报之以土，而命氏曰陈”。这就明确地告诉我们，作为舜商的陈国君与公子及公孙为妫姓，分封土地后，命之为陈氏。且按照宗法制度的规定，陈国的男子称陈氏，女子仍称妫姓。这种“男女辨姓”的作法，《左传》区别得特别清楚，不但对陈国的人称陈氏，如陈五父、陈缄子、陈袁涂、陈庆寅、陈行人等，而且对田敬仲完的后人，不称田氏，亦俱称陈氏，如陈文子、陈无宇、陈须无、陈武子、陈成子、陈僖子、陈乞、陈瓘等。对陈国的女子则统称妫姓，例一，隐公八年(前715年)“四月甲辰，郑公忽如陈逆(迎娶之意)妇妫，辛亥，以妫氏归”。例二，庄公十六年(前678年)“蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。息妫将归，过蔡。蔡侯曰：‘吾姨也’”。例三，庄公十八年(前676年)“虢公、晋侯、郑伯使庄公逆王侯如陈，陈(国)妫归于京师，实惠后”。在《左传》之外的典籍称陈国人为陈氏者甚多，《春秋公羊传》云：“蔡人杀陈佗，陈佗者何？陈君也。”《国策·列策》亦云：齐国陈仲，名定，亦称田仲、陈仲子。连现代《中国人名大辞海》也是如此，其载曰：“陈完，春秋时齐国大臣，陈厉公之子，谥敬仲”。“陈亢(前511-？)春秋末年陈国人，孔子七十二弟子之一”；“陈骈，即田骈，因齐田氏出于陈，故又称陈骈”。连陈厉公、陈哀公、陈湣公等国君均作为陈氏人物列入其中。据上所述，充分证实，陈胡公满是陈氏得姓始祖，其后国君和公子及公孙俱称陈氏。陈完原为陈国公子，奔齐后“以陈字为田氏”，故名田完，卒后谥敬仲，史称田敬仲完。他不但未“创造陈氏”，反而将陈氏改为田氏。尽管陈、田二字近音，毕竟不属通假字。《左传》等古籍仍称之为陈氏，那是“田氏出于陈”的原故。陆续出土的齐国铜器, 其上铭文都称“陈侯”,是这些国君以示其为陈宗之裔。
四、当代是否以陈胡公为陈氏得姓始祖？
笔者所见陈氏谱牒中，以陈胡公为始祖者占绝对多数，以陈寔公为始祖者较少，究其原因，主要是在陈寔公之前有三个支系，一时难以确定何支为主流。权以寔公为起始之祖，留待后人来考证。近几年，许多有志之士稽考史籍，向上追溯陈氏得姓之源，试图揭开谜底。因此而生“谁是得姓始祖”之争。随着考证和研讨的深入，认定“陈胡公为陈氏得姓始祖”者日渐增多，且层次、规格日益增高。举例几则：
《陈国世系》云：“陈胡公满，本妫姓……公元前1046年被周武王封于陈，以取代商朝所封的虞遂后商之陈国国君，侯爵，为周朝陈国首封国君。可看是第一个姓陈的人”。作者似乎底气不足，模糊其辞曰“可看是”。而《陈国胡公满》的作者明确认定：“陈胡公为陈氏受姓始祖”。最近，河南淮阳的一作者，在《陈胡公其人》中云：“自妫满开始，周朝以国赐姓，因此妫满和他的在陈子孙皆姓陈”。又云：“自陈姓始祖陈胡公开创陈派世家，至今已有3000多年的历史。”上述三者，语气十分肯定，措词也很准确，使人觉得不足的是据典举证甚少。加之与笔者一样，人微言轻，难正视听。
历史学家何光岳，乃湖南省社科院炎黄文化研究社研究员、中华伏羲文化研究会副会长，在《周口地区望姓考》云：“胡公满乃舜帝之后，出于妫姓。以后成为陈氏第一世祖……陈氏总人口是中国人口的6.89%近7000万人，成为中国第五大姓。陈氏又分支为田、袁、胡、法、车、归、蒲、仪、威，孙、甄、远、胡母、母一、爰、辕、占、陆、费、遂、饶、观、胜、恩、有、戢、尝、第五等70余姓”。为何产生如此之多的分支姓氏呢？《中国全史·礼制史·中国古代的姓和氏》云：“诸侯以受封国名为氏，如陈氏，宋氏。诸侯的子孙在称谓上有一套规定：诸侯之子称为公子，公子之子称为公孙。公孙之子以其祖父的字为氏。如：陈胡公满者，其公子、公孙称陈氏，其曾孙分别另称胡氏、满氏。其后的陈国与田齐的国君代代的曾孙，均依规另称其氏，其中又有人以封邑为氏和君王命氏，以致分支别氏越来越多，到秦汉时，多达70余姓。专家之言，句句经典。自然要比一般人准确可靠。
1999年4月下旬，在河南许昌、长葛、郑州，隆重举行了“世界舜裔宗亲联谊会第十三届国际大会”。此届会上，对陈氏古代世系史作出明确论述：“据史书记载，舜帝出生于今山东省菏泽市姚墟，故以姚为姓。武王灭商后，舜裔妫满有功，被封为陈侯，都宛丘(今淮阳)。满公遂以‘陈’为姓，成为陈氏鼻祖，满公去世后被封为胡公，子孙遂以‘胡’为姓。公元前六七二年，完公敬仲奔齐，改为‘田’姓，为田姓始祖。其九世孙田和代齐，史称‘田齐’。公元二二一年，秦灭齐，贬齐王建于共邑。建公第三子轸公恢复了‘陈’姓，迁颍川。”此论既肯定了陈胡公满的“本妫姓，命陈氏”的史实，又明确了陈氏代世系的渊源主流，还为“陈氏得姓始祖”之争，作了科学结论。实谓定音之锤、九鼎之言，其权威之高，影响之大，无与伦比。我们在撰文谱时，都应当以此定论为纲，尤其是对陈氏历史与文化的研究，更要拓宽领域，发掘内涵，提高层次，打造精品，为构建和谐文明社会多作贡献。
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