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华林胡氏祖居地之争论--给中共宜春市委、市政府领导同志的一封信
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[ 来源：胡氏宗亲网 | 编辑：南山
| 时间：2006-11-06 19:54:11 ]
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中共宜春市委、市政府领导同志：
您们好！今日写信向你们反映一下关于我华林胡氏祖籍地的情况。二OO四年七月六日，高安市华林寨兴建领导小组涂春生、丁万军、刘裕黑三同志来到我舍，就确认胡耀邦祖籍地问题发生了争吵。十六日，我又收到了他们给我的来信，其用尽污辱谩骂之能事、甚为不恭，同时将给我的信抄送给了胡德平。幸好当天我侄儿胡厚坤回家，厚坤原任浏阳市中和镇常委书记、现任浏阳市驻北京办事处负责人，他经常出入德平家，我要他口头向德平汇报此事。
来信骂我：说凭我的年龄和资历不配到华林访祖，真是太荒唐了。我是耀邦的堂侄，今年七十岁。在我们这个大家庭里，按年龄排列：我祖父居第四，耀邦之父居第六；按耀字辈排列：我父居第三。耀邦居第九；按德字辈排列：我居第四，德平居第五。我是浏阳电信局退休干部，原任浏阳县会计师、大专文化，具有三十九年党龄。论家世，我虽不是仕宦之家，可堪称书香门第，从耀邦旧居“泮公享堂”上溯到胡中泮的祖辈，代有文 。我们西岭胡氏家族的内政外交都落在我们这家子上，乾隆、光绪时代就与朝廷官员有过联系。耀邦叔的祖父胡成翰于光绪时主持过在铜鼓雍睦祠合修过《华林胡氏大成宗谱》并写下了序言。耀邦之父胡祖仑曾任族长，对族史比较了解。我父亲于民国三十二年主持过我西岭胡氏第十一届续修族谱工作，我于一九九四年主编我西岭胡氏第十二届续修族谱。现各报社的采访，外地族人及省、市党史地方志等单位来访大部分由我接待并提供资料，为什么我就不能访祖呢？我和德平关系密切，他对我也尊重。为什么我要遭到他们的谩骂呢？
关于华林胡氏祖籍地的问题，我与高安三位同志谈论过，去年10月10日德平到高安市伍桥镇剪彩，事先我跟他说了，我说华林祖居地已800多年没住人了，据族谱记载祖居地宋亡毁于兵变，现已莽为空烟。祖居地究竟在何处都搞不清，就连居住在奉新的胡姓也说不清所以然。从宋、明、清三代族谱序言及“华林胡大宗碑”记看来，都称华林祖居地在豫章西之新吴、洪州之奉新，对高安未提及片言只语。从我们西岭胡氏族谱中可以查到：我们先祖胡仲雅是华林藩公第29世孙，在胡仲尧为长兄的八个同胞兄弟中排行第五，仲尧、仲容及我嫡祖仲雅都是奉新人，《宋史》有传详载。高安伍桥蔡溪胡家始迁祖胡孟鉴是仲尧公的第6世孙（华林公11世孙，藩公35世孙），是南宋中朝从奉新华林祖居稻田村迁过去的，孟鉴公死后因思恋故土还葬回了奉新稻田。蔡溪胡村既要认奉新稻田祖居，也要认浮云华林祖居。高安有三个优势：一是地处南昌至长沙交通要道，有个华林乡（原名凤市乡，1959年更名为华林垦殖场），高安到华林乡的车辆较多，这是个活广告；胡姓稍懂族史的人，也会误导华林乡就是华林胡氏祖居地。二是高安的公共关系好，与李昭、德平关系密切。三是高安县大，经济实力强。与之比较，奉新却次于高安。但华林胡氏祖籍地遗址和人文景观经过我们实地考察的确都在奉新，这是一个无可争辩的事实！我说德平在高安投资是可以的，但切不能在高安认祖，现在华林胡氏散居在国内外有1800多万人，因此认祖一定要慎重。在宣传媒体方面，我们也做了工作，叫他们不要公开宣传高安华林是胡耀邦的祖籍地、如《走进华林》画册，他们采取含糊其辞不标明具体地点，其实画册上很多景点取自于奉新浮云册祖居地。又如：高安在发表文章、出版书籍、画册时，引用“华林祖居图引”将族谱中“新吴华林”中的“新吴”删去，把“借新吴故，世为奉新人”换上“者也”，其良苦用心略见一斑。现在，除《宜春日报》误报道高安是胡耀邦祖籍地外，其它报刊如《江西日报》并没有这样报道过。
为解除对华林胡氏祖籍地的疑惑，我和族人一行上人带着族谱和指南针（罗盘仪），于2003年11月13日来到奉新。14日，我和族人在奉新县史志办查阅了《奉新县志》和《高安县志》，《奉新县志》有关我华林先辈业绩、人文景观有大量篇幅，与我族谱记载完全相同，而《高安县志》没有片言只语。同时我们还查阅了赤岸镇上港村店上支《华林胡氏大成族谱》。下午，我们实地考察了华林胡氏祖先仲尧、仲容在奉新县城捐修的孔圣殿、南津桥等遗址。15日，我们租车到会埠镇南垣村，雇请向导 刀开路历时三小时十分，从万丈岩方向爬山到了呀口石，寻找到了这一永恒的标志，在呀口石我们可以府看到国庆水库和浮云山华林胡氏祖居全景。16日，我们途经赤岸中学拜谒了华林胡氏祖母耿夫人墓。下午，我们到了浮云山实地察看了华林胡氏祖居及华林书院遗址，与谱载的“华林祖居基址图”的方位完全相符。现存“天地水石坛庙”（召神琼台）即原祖居正堂遗址。这是流传着一个千古神话故事：进入祖居地的入口处为“夜合山”，该山白天张开，晚上自然合拢，否则祖居地将是一片汪洋。后来胡仲尧在此建了一座石桥，亦称“会仙桥”，山就再也合不拢了。过了会仙桥就是祖居地的“九龙池”，祖居地环绕在九条来“龙”之中。龙需水，后在祖居地挖了九口水井，如祖居图所示，这次我们在祖居地正堂找到了一口方水井，井台条石完好无损。胡仲尧墓位于正堂后山、子午向，我们用指南针测试无讹。祖居地座北朝南，在案山处可以遥望到呀口石，呀口石东面属奉新县会埠镇管辖，呀口石南面国庆水库、浮云山这一山冲为奉新县赤岸镇管辖；而华林胡氏祖居地之西的那块丫口石是奉新、高安两县的分水界石。但高安华林寨兴建办的同志却无视地理事实，说这块石以西的地方都是高安的。并称我去头去尾尊公为一世祖，我祖藩公为一世祖，公为二十五世祖；这个德平家也存有族谱可以查阅。
浮云山是一块风水宝地，确切地说这里叫：“九龙池”。奉新店上支乾隆版《华林胡氏大成宗谱》祖居志有过详细的记载。高安之争，你可以凭借“祖居图”在高安境内再造一个华林祖居，但我相信“九龙池”这一地形地貌、李八百洞、千年古杉是无法塑造的。另外据华林世系录载：“华林二十四世胡清献，仕唐为饶州判官，闻望昭隆基址克拓，显诗书之门第，振仕宦之宗风，积庆自有贤嗣挺生，卒葬华林罗武二仙庙后”。有关“昭隆基址”一词，九四年我主修族谱时本人特地请教了二位年长的老先生，他们的解释是“昭隆基址”即先辈开基创业的地方。又据《华林胡氏族谱》载：“壮侯胡藩锡土豫章，爱赣西新吴华林山水之美而就居焉”。也就是说浮云山既是近祖胡的居住地，也是始祖胡藩的居住地。
高安华林寨兴建办刘裕黑同志是个考古专家，站在考古观点，从一个截面舍近求远，一味肯定胡藩住高安，华林近祖是从高安迁到浮云山的，这又有什么根据呢？为什么全国的《华林胡氏族谱》都记载胡藩封土新吴，爱新吴华林山水之美而居之，华林近祖胡归隐新吴华林；而不记载为胡藩封土高安，爱高安、建成或瑞州华林山水之美而居之，胡归隐高安华林呢？即使是这样，总不能置胡藩封土新吴，胡归隐新吴华林（奉新浮云）这个历史事实而不顾在高安搞一个胡藩旧居，奉新又搞上去一个华林胡切祖居吧？浮云山华林胡氏祖居五世同居、旌表义门、大办华林书院、人才辈出，华林书院仅宋朝胡氏一门就有55人高中进士，“一门三剌史，四代五尚书”，我们嫡系祖先胡仲雅就出生在奉新，这些史载历史总得承认吧。至于高安蔡溪胡村族谱载：“壮侯胡藩，赐士豫章，筑室于瑞之华林”一词我深表怀疑，因为他们的谱同全国的华林胡氏族谱不同，乾隆版《华林胡氏大成族谱》参加修谱者较广泛，全国有九省四十三县市参加了，谱的数量和发行较多，为什么在所有的序言中都找不到“瑞之华林”呢？又据祖居志载：“华林胡氏大宗祠”原建于奉新县城惠安寺之藏殿，这更说明我们祖居在奉新是无容置疑的！
我们这次走访华林，通过实地考察并查阅了大量历史文献，本着尊重历史、尊重现实和实事求是的精神，写下了这篇《奉新县华林胡氏祖居地考察地》，详述了祖居地浮云山、稻田村、招宾村、华林书院、浮云宫、耿氏夫人墓、孔圣殿、南津桥等情况，供您们参考，这也不是同高安过不去。胡德平是清华大学历史系毕业，他历来重视对历史的研究，尊重历史事实。华林访祖的简要情况，我已函告到他，我相信一定能得到他的谅解。
借助名人优势开发华林是件大好事，也是我华林胡氏儿女最大的幸运。但高安、奉新决不能搞无休止的争论。据说宜春市政府杨市长已亲临视察过奉新浮云山，也了解一些实际情况，曾建议华林胡氏大宗祠建在奉新浮云山，建议宜春市人民政府作出决定：由奉新、高安二县共同开发华林，伍桥可作为华林的南大门， 从伍桥到上港现为简易的公路连通以后参观者往为比较方便。以上意见当否？请考虑！
祝您们工作顺利！生活愉快！
胡德谦
二OO四年七月二十一日 |
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