现代修谱讨论话题----怎样考证家族族源与世系？ [复制链接]

按语：怎样考证家族族源世系几乎是每一个胡氏支派在现代修谱时都要面临的问题。由于种种原因，众多家族的族源情况都不是很清晰的。大到中华胡氏总源流世系，小到村庄乡镇分支，在修谱时都存在这个问题。我觉得首先应该由正确的方法论为引导，然后尽量采用科学的技术手段，在尊重历史，尊重事实的前提下加以考证。如果限于条件影响，就应保持现状不做结论，留给后人继续考证。谱序言：“实则敬祖，伪则诬祖，不孝之大莫如伪也” ，在考证族源世系过程中，以主观臆断为前导，让家族历史按照现代人的思维展现，草率定论上谱，不仅造成了家族内部的分歧意见，也给后代辩证族源制造了混乱，埋下了隐患。在家族历史考证的过程中，这样的例子不胜枚举。我们都是现代人，拥有比古代人更有利的资源条件，我们不应重蹈旧辙，要用新思维对待这个老问题。本论坛开展这个讨论的目的，就是希望大家结合自己家族的情况，对这一问题各抒己见。其实很多时候说说是很容易的，但怎样落实到具体修谱过程中去，就不是很容易的了。南山 2008.12.16

我先谈谈我们福建长汀朱紫（汀西）胡氏的族源考证问题。

我们这一支族源应该说是最清楚，又最不清楚的。因为，我们的族谱从北宋白石公开始有详细的族谱记载，一直到清光绪年间，尤其是从明朝初期开始的先祖生卒，墓葬，子嗣情况记载都是准确清楚的，很多都可以与史料加以对照佐证的。而白石公以上的族源世系情况至今不明。

族谱记载可上溯至唐昭宗乾宁年间（公元894-898年）有胡氏裔孙某以进士官江西，后遭乱去官隐于宁都，他就是我们朱紫胡氏始祖白石公的高祖。白石公于宋英宗治平三年由宁都迁汀州宁化石壁村，神宗熙宁八年徙居长汀白石乡，元丰六年卜筑城西朱紫坊，完成了三迁而后定居于兹。朱紫胡氏族谱实际是从始祖白石公开始记载，时为北宋神宗年间（公元1083年）。至于那位唐昭宗乾宁年间的进士先祖究竟是谁，目前基本无考。我们的谱上只把白石公作为长汀胡氏一世祖，现长汀有一至六世祖的合葬墓。

我们不清楚我们这一支的源流来历，但有的书籍资料上却明确指出了我们的族源：福建汀州胡氏是万九郎的后裔，万九郎生三子，长五郎，居长汀童坊，次六郎居长汀城西，三七郎迁下洋，即永定胡氏发展到广东、海外。在童坊和下洋谱上考证结果都是说，万九郎是江西霸公--胡铨忠简公后裔，在往上去，这一支就和华林族系连在一起，因为据说霸公的先祖忠献公与华林五宗的先祖清献公是兄弟。

判断我们这一支的族源关键在始祖白石公的三迁历史，或者说是否为“六郎”。这几年我基本每年都回长汀祭祖扫墓，和当地族亲多有交流。目前还没有一位族亲认可“六郎”说。主要原因就在我们唯一的依据只有族谱，几百年传下来，白石公的记载在北宋年间，不可能和南宋年间的“七郎”“五郎”结为兄弟。有人说，会不会是你们的谱上记载错了，把南宋记成了北宋？有这种可能性，但如何考证谱是错的？我们能让谱上记载的从一到六世祖统统下岗，从南宋世祖开始对接“六郎”从而和那两个兄弟团聚，认万九郎为祖，成为华林家族的新成员？还没有哪位长汀胡氏后人敢出来下这个结论。如果有错，错在历史，如果纠错，弄得不好，就是罪过。所以现在仍然保持现状，偶有感兴趣的族亲在一起讨论讨论。我在宗亲网遇到这种情况，态度也是很明确，在没有依据的情况下，只有尊重族谱记载，千万不要把老谱付之一炬，另起炉灶修所谓的新谱。

另外我觉得现代人完全可以把自己对族源世系的意见看法写出来，附在新谱里。过去有的老谱凡例中也有“辨析”一节，是允许后代子孙对族源进行讨论的。

南山  2008.12.16

有关胡氏族源考证问题“在没有依据的情况下，只有尊重族谱记载，千万不要把老谱付之一炬，另起炉灶修所谓的新谱。”又，对质疑和新的考证，“现代人完全可以把自己对族源世系的意见看法写出来，附在新谱里。过去有的老谱凡例中也有“辨析”一节，是允许后代子孙对族源进行讨论的。”－－－－南山宗亲所述，具有指导意义。